पृथ्वी और मानवता: एक शाश्वत आध्यात्मिक सह-संबंध

धरती और मिट्टी - स्पिरिचुअली और इंसानी दुनिया का ऐसा मेल है जिसे हम अक्सर “माँ” के सबसे पवित्र रिश्ते के बराबर मानते हैं। 50 के दशक की शुरुआत में अपने गाँव के गुरुद्वारे से अपनी पढ़ाई की शुरुआत को याद करते हुए, सुबह की प्रार्थना जो जपजी साहिब के श्लोक - “पवन गुरु पानी पिता, माता धरत महत” (धरती हमारे लिए माँ जैसी है) के साथ खत्म होती थी, आज भी मेरी यादों में गूंजती है। सभी धर्मों में धरती का खास सम्मान है। हिंदू धर्म में, धरती सिर्फ़ एक ग्रह या एक रिसोर्स नहीं है, बल्कि इसे एक पवित्र जीव के रूप में पूजा जाता है, जिसे अक्सर देवी - भूमि देवी या भूमि माता (धरती माँ) के रूप में दिखाया जाता है। अथर्ववेद में भी इसकी पुष्टि होती है, “पृथ्वी सूक्त (भजन) इसे इंसानियत की पवित्र पालने वाली माँ के रूप में दिखाता है, (माता भूमिः पुत्रोहम पृथिव्याः)। पवित्र गीता के चैप्टर 3 में, भगवान कृष्ण कहते हैं कि यूनिवर्स धरती से बना है; आगे चैप्टर 15 में, वे आगे कहते हैं कि “धरती- मेरा अवतार है।”

इसी तरह, इस्लाम में भी धरती और मिट्टी का इंसानियत से रिश्ता बड़े पैमाने पर माना गया है। उनका मानना ​​है कि यह कोई ऐसी चीज़ नहीं है जिसका इस्तेमाल किया जाए, बल्कि इसे भगवान ने इंसानियत को दी गई एक पवित्र अमानत के तौर पर माना जाना चाहिए। इसमें आगे कहा गया है, “तुरबाह (मिट्टी) सलाह (रोज़ाना की नमाज़) को पवित्र करने के लिए एक ज़रूरी चीज़ है”। इसी तरह, ईसाई धर्म में, धरती को उनकी शान, देखरेख और मुक्ति और नए सिरे से पाने की जगह के तौर पर देखा जाता है।

इसे हमारी नेशनल वोक्स पॉपुली कहें कि हम भारतीय अपने देश को अपनी मातृभूमि कहते हैं और इसके सम्मान की रक्षा के लिए सब कुछ कुर्बान करने के लिए तैयार रहते हैं। जैसा कि गुरुबाणी में बताया गया है, “सूरा सो पहचानिए जो लड़े दीन के हेत, पुर्जा पुर्जा कट मरे काबू न चढ़े खेत” (योद्धा वह है जो अपनी ज़मीन की रक्षा करते हुए युद्ध के मैदान को टुकड़ों में भी नहीं छोड़ेगा)। फिर से, गीता पर वापस जाते हुए, अध्याय 2 में भगवान कृष्ण कहते हैं कि “वीर भोग्या वसुंधरा” का मतलब है कि केवल बहादुर ही इस ज़मीन पर राज करते हैं।

इसके अलावा, मिट्टी के आशीर्वाद पर ज़ोर देते हुए, पांचवें गुरु श्री गुरु अर्जुन देव जी ने उपदेश दिया; “पहला मरन कबूल, जीवन की छड़ आस, होहू सबना की रेणुका तौ आओ हमारे पास” (अगर तुम मेरे [भगवान] साथ रहना चाहते हो, तो पहले मौत को स्वीकार करो, आसक्ति छोड़ो और इंसानों के पैरों की धूल बन जाओ)। भाई साहिब भाई नंद लाल जी, जो श्री गुरु गोइंग सिंह जी के एक भक्त शिष्य और मशहूर फ़ारसी विद्वान थे, ने अपने आखिरी जीवन की तुलना मुट्ठी भर मिट्टी (हस्ती-ये मन तन्हा मोष्टि ख़ाक अस्त) से की थी।

सूफ़ीवाद ने भी धरती की निराकार आत्मा को माना है। कबीर जी कहते हैं; “कबीरा गर्व न कीजिए ऊँचा देख आवास, अज्ज कल भोये लेना ऊपर जमी घास” (किसी को अपने धन पर घमंड नहीं करना चाहिए क्योंकि देर-सवेर मरने वाला मिट्टी में दफ़न हो जाएगा)। बाबा फ़रीद- एक पंजाबी सूफ़ी संत, कहते हैं; “फ़रीदा ख़ाक न निंदिये, ख़ाक जिदा न कोई जीवदियाँ पैरां तले मोयियाँ ऊपर होए” (धरती सबसे ऊपर है; ज़िंदा रहते हुए यह हमारे नीचे होती है लेकिन मरने के बाद यह हमारे ऊपर होगी)। और वह आगे कहते हैं, “बुड्ढा होइया शेख फरीद कंबन लगी देह, जे सौ बरस जीवना भी तन होसी केह” (भले ही कोई 100 साल जिए, आखिर में मिट्टी में दफ़न हो जाएगा)।

पंजाबी सूफी संत- बाबा बुल्ले शाह ने जो कहा, उससे ज़्यादा सही आध्यात्मिक बात और कोई नहीं हो सकती: -

“माटी (मिट्टी) घोड़ा (घोड़ा) माटी जोड़ा, माटी दा असवार (सवार)। माटी माटी नु दोरावे, माटी दी खरकाल (अधिकार)।

माटी माटी नु मरन लगी, माटी दे हथियार। जिस माटी पर बहुत माटी, सो माटी हंकार।

माटी माटी नु देखन आई, माटी दी है बाहर। हस खेद फिर माटी होवे, पैंदी पाओ पासर।”

(धरती लोगों को मुकाबला करने और लड़ने पर मजबूर करती है। ज़्यादा रिसोर्स वाला इंसान घमंड में ज़्यादा ताकतवर बन जाता है; लेकिन आखिर में मिट्टी में मिल जाता है)