पश्चिम ने "जाति उत्पीड़न" की कल्पना की है और इसे भारतीयों के खिलाफ हथियार बनाया जा रहा है

इसाबेल विल्करसन की पुस्तक जाति: हमारे असंतोष की उत्पत्ति ने 'जाति', 'जाति व्यवस्था' और 'जाति अत्याचार' में अभूतपूर्व विश्वव्यापी रुचि पैदा की है। इसने इस दावे को भी प्रोत्साहित किया है - मुख्य रूप से वामपंथी कार्यकर्ताओं, शिक्षाविदों और ईसाईयों द्वारा समर्थित इंजीलवादी - कि जातिगत भेदभाव अब एक वैश्विक घटना है।

इस तरह के दावे का कारण यह है कि दुनिया भर में भारतीय प्रवासी बड़ी संख्या में मौजूद हैं। यह दावा "जाति उत्पीड़न" का मुकाबला करने के लिए अमेरिका में विधायी और न्यायिक हस्तक्षेपों की मांगों का आधार बन गया है। सिएटल शहर, WA में प्रस्तावित जाति-विरोधी भेदभाव अध्यादेश वोट को इस पृष्ठभूमि के खिलाफ देखा जाना चाहिए। भारतीय मूल के विवादास्पद वामपंथी राजनेता क्षमा सावंत इस अध्यादेश के केंद्र में हैं।

दुनिया भर में कई शोषणकारी और भेदभावपूर्ण व्यवस्थाएँ मौजूद हैं, जैसे कि वर्ग, सामंतवाद, साम्यवाद, जातिवाद, दासता, नाज़ीवाद, फासीवाद, गिरमिटिया (गिरमिटिया) श्रम प्रणाली, आदि। . हालाँकि, "जाति व्यवस्था" की कथा स्पष्ट रूप से हिंदुओं और हिंदू धर्म को सभी अन्यायों के लिए दोषी ठहराती है, भले ही निर्माण भारतीय उपमहाद्वीप की समाजशास्त्रीय विशेषता है। यह क्षेत्र के हर धर्म, देशी या गैर-देशी से ऊपर है। इस तरह के आख्यान इस तथ्य को भी नज़रअंदाज़ कर देते हैं कि हिंदू समाज ने, पूरे इतिहास में, सामाजिक सुधारों की स्वदेशी प्रणाली के भीतर से भेदभाव और असमानता को दूर करने के लिए सामाजिक न्याय पर लगातार काम किया है।

"जाति" भारत में एक आयात है जिसका भारतीय संस्कृति में कोई पूर्ववृत्त नहीं है, या, भाषाई रूप से, भारतीय भाषाओं में कोई समानता नहीं है। रमेश राव (जाति/कुल/जाति और सीमाओं के पार संचार में संचार पर उनका प्रभाव) के अनुसार शब्द की हमारी अधिकांश समकालीन समझ, [हर्बर्ट होप द्वारा निर्मित सर्वेक्षणों के अनुसार भारत के लोगों की औपनिवेशिक समझ और वर्गीकरण से ली गई है। ] रिस्ले। राइजली का सर्वेक्षण बाद में द पीपुल ऑफ इंडिया (1908) के रूप में प्रकाशित हुआ।

'जाति उचित' के लिए मूल हिंदू शब्द जाति है, जिसे अरविंद शर्मा (द रूलर्स गेज़: ए स्टडी ऑफ़ ब्रिटिश रूल ओवर इंडिया फ्रॉम ए सैडियन पर्सपेक्टिव) बताते हैं, "उस सामाजिक इकाई को दर्शाता है जिसमें कोई पैदा होता है।" हालांकि, जाति के बीच एक डिस्कनेक्ट है जैसा कि मूल अंदरूनी परंपरा के भीतर माना जाता है और जिस तरह से पश्चिम "जाति व्यवस्था" का सामना करता है।

"जाति" और जाति दोनों दो स्वतंत्र निर्माण हैं। उनके विशिष्ट ऐतिहासिक, सामाजिक और सांस्कृतिक संदर्भ हैं। फिर भी, भारतीय जाति व्यवस्था की गलत पश्चिमी समझ शिक्षा, मीडिया और "जाति व्यवस्था" के रूप में इसकी समग्र व्याख्या पर हावी है।

सोर्स: theprint.in