लोकतंत्र में आवाज उठाने का हक, विरोध और सार्वजनिक जगहों के अधिकार पर चर्चा

पिछले सप्ताह कई दिनों तक, आमतौर पर शांतिपूर्ण रहने वाला शिवाजी पार्क का परिसर प्रतिरोध और नारे, पुलिस कार्रवाई और धक्का-मुक्की के उग्र स्थान में बदल गया। नीट परीक्षा पेपर लीक, सीबीएसई अंक घोटाले और शिक्षा प्रणाली में सामान्य सड़ांध के खिलाफ विरोध प्रदर्शन में शामिल होने के लिए हजारों युवा, ज्यादातर छात्र लेकिन अन्य भी, वहां एकत्र हुए।

शिवाजी पार्क के निचले पैरापेट से इसके विशाल भूरे मैदान का दृश्य दिखाई देता था और साथ ही, लाठियों के जोरदार प्रहार के बाद प्रदर्शनकारियों को उस पर चढ़ने की अनुमति मिलती थी। थोड़ी देर के लिए, इसके चारों ओर उभरे अपार्टमेंटों के सुविधाजनक बिंदुओं से, शिवाजी पार्क आने वाली क्रांति की भट्टी की तरह लग रहा था - जैसा कि यह एक बार था।

दादर स्टेशन के बाहर की सड़कें, पास के गोखले रोड के कुछ हिस्से, चेंबूर पूर्व में अंबेडकर गार्डन, और रे रोड क्षेत्र सहित पूरे मुंबई में एक दर्जन अन्य स्थानों की सड़कों को युवाओं द्वारा काफी अनायास लेकिन जानबूझकर विरोध स्थलों में बदल दिया गया।

निस्संदेह, आज़ाद मैदान में प्रदर्शनकारियों का अपना हिस्सा था, जो इकट्ठा हो रहे थे और नारे लगा रहे थे, जिसमें समान मात्रा में प्रतिरोध, अनादर और हास्य दिखाई दे रहा था। ये क्षेत्र उस राजनीति से गूंज उठे जो हाल के वर्षों में मुंबई में शायद ही कभी देखी गई हो, खासकर युवा पीढ़ी द्वारा।

उन्होंने सत्ता में बैठे लोगों का मजाक उड़ाया। उन्होंने गड़बड़ी के लिए जिम्मेदार केंद्रीय मंत्रियों से जवाबदेही की मांग की। उन्होंने पेपर लीक मुद्दे को बेरोजगारी, भ्रष्टाचार, न्याय और खराब प्रशासन तक बढ़ा दिया। उन्होंने रोजगार सृजन पर ध्यान केंद्रित किया। उन्होंने ऐसे भित्तिचित्र और मीम्स बनाए, जिन्होंने उनके दादा-दादी की पीढ़ी का भी ध्यान खींचा।

उन्होंने विरोध प्रदर्शन, नारेबाज़ी और बिना सोचे-समझे गाना, कविता पढ़ना और सेल्फी लेना, और सोशल मीडिया का ऐसा लाभ उठाना जैसे कुछ समय में नहीं किया गया था, की भाषा में एक नए व्याकरण का अनावरण किया, यहां तक ​​​​कि उन्होंने लाठियों, हिरासत और एफआईआर का भी मुकाबला किया। पूर्ण अजनबियों को एकजुटता और उद्देश्य मिला, एक समुदाय जो उनका अपना था।

डेमोक्रेटिक एरेनास के रूप में सार्वजनिक स्थान

जब उन्होंने सत्ता में बैठे लोगों का मज़ाक उड़ाया और उन पर हँसे, तो उनके उपहास ने हम सभी को, विशेषकर सार्वजनिक स्थानों पर, भय के पर्दों को तोड़ दिया, प्रदर्शनकारियों ने चुपचाप कहा कि शहर के खुले स्थान और सड़कें वास्तव में विरोध प्रदर्शन के महत्वपूर्ण स्थल हैं और शहरी जीवन और राजनीति में एक महत्वपूर्ण कार्य को उन तरीकों से पूरा करते हैं जो निजी स्थान बिल्कुल नहीं कर सकते। अनजाने में, दिल्ली के जंतर मंतर और अन्य शहरों की तरह मुंबई में प्रदर्शनकारियों ने हमें सामाजिक सिद्धांतकार जुर्गन हैबरमास के 'सार्वजनिक क्षेत्र' के महत्व की याद दिला दी।

उनके निर्माण में, सार्वजनिक क्षेत्र राज्य, अर्थव्यवस्था या परिवार से संबंधित नहीं है, बल्कि एक ऐसा स्थान है जहां निजी व्यक्ति सामान्य चिंता के मामलों के बारे में संवाद करने के लिए एक साथ आते हैं, जहां जनता कारण ढूंढती है, और जहां 'जनता की राय' बनती है।

हालाँकि इसकी शुरुआत एक बुर्जुआ स्थान के रूप में हुई थी, लेकिन जिन लोगों ने इस पर कब्ज़ा कर लिया और सत्ता से बात करने के लिए इसका इस्तेमाल किया, उन्होंने इसका लोकतंत्रीकरण कर दिया। मुंबई के निर्माण और पुनर्निर्माण में, महत्वपूर्ण निर्माणों के बाद सार्वजनिक क्षेत्र को बचे हुए स्थानों में बदल दिया गया है या न्यूनतम तक सीमित कर दिया गया है।

हेबरमास के सिद्धांत के लगभग 45 साल बाद, 2008 में, मानवविज्ञानी जेम्स होल्स्टन ने स्पेसेस ऑफ इंसर्जेंट सिटिजनशिप में तर्क दिया कि "... आज योजना और वास्तुशिल्प सिद्धांत में सबसे जरूरी समस्याओं में से एक एक अलग सामाजिक कल्पना विकसित करने की आवश्यकता है - एक जो आधुनिकतावादी नहीं है लेकिन फिर भी समाज के आविष्कार और राज्य के निर्माण के लिए आधुनिकतावाद की सक्रिय प्रतिबद्धताओं को फिर से स्थापित करती है।" प्रदर्शनकारियों ने, चाहे उनमें से किसी ने कॉलेज में समाजशास्त्र पढ़ा हो या नहीं, देश और उनके भविष्य के समाज की "एक अलग सामाजिक कल्पना" को स्पष्ट करना शुरू कर दिया था।

विरोध के लिए जगह कम होती जा रही है

सटीक रूप से क्योंकि सामूहिकता, इतने सारे विविध लोगों और अजनबियों के एक साथ आने से सत्ता में बैठे लोगों को खतरा है, शहरों में सार्वजनिक क्षेत्र पर अंकुश बढ़ रहा है, खासकर उन पर जो विरोध प्रदर्शन स्थलों के रूप में उपयोग किए जाते हैं। इसके बजाय, अब विरोध प्रदर्शनों के लिए निर्दिष्ट स्थान हैं, समय निर्धारित किया गया है, जिसके दौरान प्रदर्शनकारियों का बिना सोचे-समझे स्वागत किया जाता है। लेकिन खुली जगहें और सड़कें जहां प्रदर्शनकारी राहगीरों के साथ साझा मुद्दा बनाते हैं - एक सामाजिक-राजनीतिक जागृति - जैसा कि यह था - को नापसंद किया जाता है।

दिल्ली में, आंदोलन काफी हद तक जंतर-मंतर तक ही सीमित हैं; सत्ता में कोई भी व्यक्ति सरकार का जोरदार विरोध करने के लिए एक और 'शाहीन बाग' की सड़कों पर कब्ज़ा करने का जोखिम नहीं उठा सकता है या नहीं चाहता है कि प्रदर्शनकारी प्रतिष्ठित इंडिया गेट पर एकत्र हों। मुंबई में, पिछले 10-15 वर्षों में प्रदर्शनकारियों को मंत्रालय से पीछे हटते देखा गया है, जहां उन्होंने एक बार सरकार का घेराव किया था; काला घोड़ा को तब प्रतिबंधित कर दिया गया जब इसकी पहचान एक कला जिले के रूप में सीमित कर दी गई; और हुतात्मा चौक से भी दूर हो गए - कुछ संभ्रांत नागरिक समूहों की सक्रियता से और बाकी अदालती आदेशों से। आज़ाद मैदान के कोनों तक ही सीमित, जिसे विभिन्न परियोजनाओं के लिए तैयार किया गया है, प्रदर्शनकारियों को अब शायद ही देखा या सुना जा सकता है।

शहर को फिर से अपना बनाना

शिवाजी पार्क, अंबेडकर गार्डन और मुंबई की आधा दर्जन से ज़्यादा सड़कों पर लोगों का अचानक और बड़ी संख्या में इकट्ठा होना इस ढर्रे को तोड़ने वाला था। प्रदर्शनकारियों ने सार्वजनिक जगहों को अपना माना, अपनी माँगें रखीं और एक अस्थायी समुदाय के सदस्यों के तौर पर हँसे-गाए।

यह बात बहुत अहम है, क्योंकि शहर को पक्षपाती सरकारों और प्राइवेट पूँजी के ज़रिए तेज़ी से ऊपर से नीचे के क्रम में फिर से बनाया जा रहा है, जिससे किसी समुदाय के बनने और अपनी जगह बनाने के लिए बहुत कम गुंजाइश बचती है, चाहे वह कुछ ही समय के लिए क्यों न हो। उनके लिए शहर की कल्पना का मतलब है गेटेड कॉम्प्लेक्स में ऊँची इमारतें—जिनमें से कुछ दूसरों के मुकाबले कहीं ज़्यादा आलीशान हैं—जो बहुत महँगे फ्रीवे और फ्लाईओवर से जुड़ी हुई हैं।

पुलिस की इजाज़त हो या न हो, सार्वजनिक जगहों पर बेझिझक अपना हक़ जताकर और उन्हें फिर से अपना बनाकर, प्रदर्शनकारियों ने शहर बनाने के इस तरीके में सामाजिक सोच की भारी कमी को उजागर किया। साथ ही, उन्होंने इस बात पर ज़ोर दिया कि सार्वजनिक जगहें लोगों की होती हैं और उनका इस्तेमाल मुद्दों को सामने लाने, सत्ता को खुलेआम चुनौती देने या उसका मज़ाक उड़ाने के लिए किया जाएगा, क्योंकि विरोध और प्रदर्शन लोकतंत्र का अहम हिस्सा हैं।

मुंबई ने इतिहास में सड़कों, रेलवे ट्रैक और शिवाजी पार्क जैसे मैदानों पर बड़े-बड़े विरोध प्रदर्शन देखे हैं। युवाओं ने दिखाया कि नव-उदारवादी शहर-निर्माण ने इतिहास को पूरी तरह से मिटाया नहीं है।

स्मृति कोप्पिकर, एक पुरस्कार विजेता सीनियर पत्रकार और शहरी मामलों की जानकार हैं, जो शहरों, विकास, जेंडर और मीडिया पर विस्तार से लिखती हैं। वह पुरस्कार विजेता ऑनलाइन जर्नल 'क्वेश्चन ऑफ़ सिटीज़' की संस्थापक संपादक हैं और उनसे smruti@questionofcities.org पर संपर्क किया जा सकता है।