राजस्थान में एक चुनावी रैली में, प्रधान मंत्री ने एक सभा में कहा कि कांग्रेस नागरिकों की संपत्ति (पवित्र मंगलसूत्र सहित) छीन लेगी और इसे मुसलमानों को सौंप देगी। भाषण में मुसलमानों की पहचान "अधिक बच्चे पैदा करने वालों" और "घुसपैठियों" के रूप में की गई। टिप्पणियों ने न केवल मुस्लिम अल्पसंख्यक सदस्यों के बीच, बल्कि काफी हद तक घबराहट पैदा की। किसी भी उचित पैमाने के आधार पर, वे किसी भी भारतीय प्रधान मंत्री द्वारा की गई अब तक की सबसे भड़काऊ टिप्पणियों में से एक थीं। फिर भी, कई मामलों में, टिप्पणियाँ केवल मुसलमानों को बलि का बकरा बनाने की अनौपचारिक शासन नीति पर अनुमोदन की आधिकारिक मोहर लगाती हैं।
इस बलि का अधिकांश हिस्सा सरकार से संबद्ध समाचार नेटवर्क पर होता है। कई मायनों में न्यूज़ एंकर ने अब आरएसएस प्रचारक से मुसलमानों को बलि का बकरा बनाने का काम अपने हाथ में ले लिया है। हिंदी और अंग्रेजी चैनलों पर समाचार बहसों के हालिया न्यूज़मिनट-न्यूज़लॉन्ड्री सर्वेक्षण में पाया गया कि पिछले तीन महीनों (फरवरी-अप्रैल) में, लगभग एक चौथाई बहसें 'हिंदू-मुस्लिम' मुद्दों पर केंद्रित रहीं। इन 'बहस' का उद्देश्य दर्शकों के सामने नए तरीके प्रस्तुत करना है जिसमें मुस्लिम (हिंदू) समाज की सुरक्षा, सांस्कृतिक जीवन और नैतिक मूल्यों के स्थिर कामकाज को खतरे में डाल रहे हैं। हिजाब और नमाज, मस्जिद और मुस्लिम बादशाह, लव जिहाद और कोरोना जिहाद जैसे विषय आम हो गए हैं।
फिर भी प्रधान मंत्री की टिप्पणियाँ उदाहरणात्मक हैं। हमें यह ध्यान रखना चाहिए कि वे ऐसे समय में आए हैं जब प्रमुख विपक्षी दल, कांग्रेस, हाशिये पर पड़े लोगों के पक्ष में सामाजिक-आर्थिक शक्ति के पुनर्गठन के मंच पर चुनाव लड़ रही है। इसमें महिलाओं को पर्याप्त कल्याण भुगतान के वादे और एससी/एसटी/ओबीसी समुदायों की आरक्षण सीमा बढ़ाने की प्रतिबद्धता शामिल है। यही वह संदर्भ था जिसमें प्रधानमंत्री ने यह टिप्पणी की थी। इसलिए, टिप्पणियाँ हमें समकालीन भारतीय समाज में मुस्लिम बलि के बकरे की भूमिका के बारे में एक दुर्लभ खिड़की प्रदान करती हैं। इस बिंदु को समझने के लिए, आइए मानवशास्त्रीय साहित्य में बलि का बकरा की अवधारणा का एक संक्षिप्त अवलोकन करें।
मानव मामलों में बलि का बकरा बनाना एक काफी प्राचीन और सार्वभौमिक तंत्र है। इसलिए, बलि का बकरा शब्द एक घिसा-पिटा शब्द बन गया है। इस प्रकार, सामाजिक या राजनीतिक एकीकरण की कुछ आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए बलि का बकरा बनाने के विशिष्ट तरीके अक्सर अस्पष्ट होते हैं। दरअसल, यह अस्पष्टता बलि का बकरा तंत्र के डिजाइन की एक विशेषता है जिसका उपयोग अक्सर राजनीतिक अभ्यास को मुखौटा प्रदान करने, या नियंत्रण और वर्चस्व के कुछ पहलुओं पर वैधता प्रदान करने के लिए किया जाता है जो खतरे में आ गए हैं। यह फ्रांसीसी मानवविज्ञानी, रेने गिरार्ड के बलि का बकरा बनाने के सिद्धांत की केंद्रीय थीसिस थी, जिसे द स्कैपगोट नामक पुस्तक में संक्षिप्त रूप में प्रस्तुत किया गया है। गिरार्ड ने उत्पीड़न के मध्ययुगीन खातों और पौराणिक ग्रंथों के बीच निरंतर तुलना के साथ बलि का बकरा तंत्र के अंतर्निहित आवर्ती पैटर्न को उजागर करने की मांग की। उदाहरण के लिए, वह एक पाठ का खंडन करता है जो मध्ययुगीन यूरोप में यहूदियों के उत्पीड़न से संबंधित है, जिन पर कुओं में जहर डालकर प्लेग फैलाने का आरोप लगाया गया था। गिरार्ड इस बात पर जोर देते हैं कि हालांकि इस तरह के आरोप हमें देखने में बेतुके लग सकते हैं, लेकिन उन्हें महज अज्ञानता या तर्कहीनता के उत्पाद के रूप में खारिज नहीं किया जाना चाहिए। दरअसल, कुछ साल पहले, हमने मीडिया और राज्य मामलों के शीर्ष पर उच्च-शिक्षित लोगों को देखा था, जो इस देश में कोरोनोवायरस के लिए मुसलमानों को दोषी ठहराने के लिए एक निरंतर अभियान चला रहे थे। इसलिए, बलि का बकरा बनाने के इन तरीकों को समझना, सामाजिक परिवर्तन की व्यापक प्रक्रियाओं के प्रति संवेदनशील अन्वेषणों की आवश्यकता है। गिरार्ड का तर्क है कि बलि का बकरा आम तौर पर तब उत्पन्न होता है जब "सामाजिक व्यवस्था" के लिए खतरा होता है, विशेष रूप से सामाजिक व्यवस्था में अंतर्निहित "पदानुक्रमित मतभेद" के लिए। गिरार्ड ने लिखा, "कोई भी संस्कृति मौजूद नहीं है जिसमें हर कोई दूसरों से 'अलग' महसूस नहीं करता है और ऐसे 'मतभेदों' को वैध और आवश्यक नहीं मानता है।" समाजशास्त्री, पियरे बॉर्डियू ने दैनिक सामाजिक वर्चस्व को एक स्वीकृत सामान्य ज्ञान के रूप में वर्णित किया है: "जो बिना कहे चला जाता है" क्योंकि यह "बिना कहे आता है"। अमीरों पर विरासत कर को लेकर हाल ही में हुए हंगामे में इसकी गूंज सुनाई दे सकती है, यह एक हल्का-सा प्रगतिशील प्रस्ताव है जिसे यहां के संभ्रांत मीडिया ने किसी प्रकार के समाजवादी भूत की शुरुआत के रूप में उठाया है।
लेकिन ऐसे मौके आते हैं जब विभेदक सामाजिक अधिकारों और विशेषाधिकारों की वैधता सवालों के घेरे में आ जाती है। ऐतिहासिक रूप से, ऐसी स्थितियाँ विपत्तियों या तुलनीय आपदाओं से पहले आई थीं जब सामाजिक बंधन ढीले हो गए थे या नष्ट हो गए थे। यह तब होता है जब बलि का बकरा एक 'पीड़ित' के रूप में चुना जाता है जिसका 'उत्पीड़न' पदानुक्रमित सामाजिक व्यवस्था के पुनर्गठन की अनुमति देता है। गिरार्ड ने लिखा, "जो संकेत पीड़ित के चयन का संकेत देते हैं, वे सिस्टम के भीतर के अंतर से नहीं बल्कि सिस्टम के बाहर के अंतर से उत्पन्न होते हैं।" ये अक्सर जातीय या धार्मिक अल्पसंख्यक होते हैं, जिन्हें सांस्कृतिक मार्करों के लिए चिह्नित किया जाता है, जिनका उन पदानुक्रमों से बहुत कम संबंध हो सकता है जो सवालों के घेरे में हैं। “भारत में मुसलमान हैं
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