Editor: नए युग के लिए रोजमर्रा की नैतिकता को कैसे तैयार किया जाए

संक्रमण ज़्यादातर समय तरल होते हैं। हम एक साल पार कर जाते हैं, कैलेंडर पलट देते हैं, या बिना सोचे-समझे डायरी पलट देते हैं। लेकिन ऐसे भी पल आते हैं जब संक्रमण दलदल में फंस जाता है। पुराना और नया संघर्ष करते हैं, और नागरिकों को नए को समझने के लिए एक नई भाषा खोजनी पड़ती है।जब कोई 2024-25 को देखता है, तो चार घटनाएँ उभर कर सामने आती हैं। पहली है डोनाल्ड ट्रम्प की सत्ता में वापसी। इस साल, यह घोषणा की गई कि ट्रम्प अब कोई अपवाद नहीं हैं, बल्कि सत्ता की राजनीति की एक नई स्थापना हैं। ट्रम्प की घोषणाओं का सामना लगभग दयनीय है। वह आज अंतरराष्ट्रीय राजनीति में सबसे भद्दे व्यक्ति हैं। फिर भी, कोई भी अश्लीलता का सामना नहीं करना चाहता। हर कोई उसके साथ व्यापार करना चाहता है क्योंकि वे यथार्थवादी और व्यावहारिक के रूप में देखे जाना चाहते हैं।

ट्रम्प अश्लीलता में भद्दापन जोड़ते हैं। उन्होंने हाल ही में तबाह हो चुके गाजा पट्टी के पुनर्निर्माण को रिवेरा बनाने जैसा कार्य बताया। उनके लिए, यह एक रियल एस्टेट ऑपरेशन है जिसमें लोगों को आसानी से नजरअंदाज किया जा सकता है और जनसांख्यिकीय और लोकतांत्रिक कल्पना में नागरिकों का कोई मतलब नहीं है। ट्रम्प ने लोकतंत्र की एक नई भावना पैदा की है जहाँ लोग अब महत्वपूर्ण नहीं हैं।ट्रम्प का व्यावहारिक रूप से सामना करने में समस्या नैतिकता की कमी है। कोई भी प्रमुख एनजीओ या असहमति समूह यह कहने के लिए आगे नहीं आया है कि अमेरिकी सरकार वैश्विक अनैतिकता बन रही है। चुप्पी ट्रम्प की शक्ति को बढ़ाती है जबकि वह कॉमिक-बुक चरित्र और विज्ञान-कथा राक्षस के मिश्रण की तरह व्यवहार करता है।

तीसरा उदाहरण इसके विपरीत है- उत्तर भारत में किसानों की हड़ताल, जिसमें समुदाय के कुछ वरिष्ठ सदस्यों ने आमरण अनशन की घोषणा की। शासन की उदासीनता स्पष्ट और अभिव्यंजक है। यह सवाल उठाता है कि क्या भारत एक विकासवादी और आधुनिक शासन के रूप में जीवन के एक तरीके के रूप में खेती में कोई रुचि रखता है। शासन हड़ताल को एक छोटी सी परेशानी के रूप में देखता है जबकि इसे एक बड़े संकट के रूप में देखा जाना चाहिए। एक सभ्यतागत प्रश्न एक बार फिर उचित नैतिक भाषा की कमी के कारण खाली हो गया है।

चौथा उदाहरण अंडमान द्वीप समूह का पुनर्विकास है, जहां भारत की महान स्वदेशी संस्कृतियों में से एक को पूरी तरह से नष्ट किया जा रहा है। अंडमान परियोजना की वकालत करने वाले भारतीय अर्थशास्त्री ट्रम्प की तरह गाजा पट्टी के बारे में बात करते हुए लगते हैं। जो चीज किसी को याद नहीं आती वह है कोई असहमति या विरोध-विद्वता और नेतृत्व की एक निश्चित समृद्धि जो एक अलग तरह की नैतिक भागीदारी और बहुलवादी बहस पैदा करेगी।इस परियोजना को एक और विकास परियोजना के रूप में देखा जाता है। हन्ना अरेंड्ट ने बुराई को सामान्य बनाने के बारे में जो कहा वह अब विकास को सामान्य बनाने तक फैल गया है। विकास नरसंहार हो सकता है, फिर भी सत्ता की राजनीति के ढांचे में इसे उचित ठहराया जाता है।

पुरानी नैतिकता जो टेबल मैनर्स के संग्रह की तरह लगती थी, उसके निष्पादन में निष्क्रिय, अब काम नहीं करेगी। सबसे पहले नैतिकता के मौजूदा मॉडल की चुनौतियों का सामना करना होगा।सबसे पहले, स्मृति की समस्या। अजीब बात है कि सूचना के युग में, स्मृति समस्याग्रस्त हो गई है। यह केवल पाठ्य समाज में मौखिक स्मृति का सवाल नहीं है। मिटाना, उदासीनता और भूलना समाज में अंतर्निहित हैं। अप्रचलन जैसे शब्द यह सुनिश्चित करते हैं कि आबादी के बड़े हिस्से को आसानी से त्याग दिया जाए। आज सामाजिक विज्ञान और विकास की भाषा ही नरसंहार संक्रमण को सुगम बनाती है। आज नरसंहार को पचाना आसान है क्योंकि मिटाए गए लोगों को भूलना आसान है। आधुनिक राजनीति की भाषा क्षमा करने के कार्य को सुगम बनाती है।

दूसरी समस्या यह है कि बहुत सी नैतिकता विशेषज्ञ भाषा में व्यक्त की जाती है। लोग ऑस्ट्रियाई दार्शनिक इवान इलिच के इस मार्मिक तर्क को भूल जाते हैं कि इट्रोजेनी एक आपराधिक कृत्य है जिसे विशेषज्ञता के रूप में अनदेखा किया जाता है। विशेषज्ञता का प्रश्न नैतिकता के लिए एक बाधा बन गया है, जिस तक पहुँच हर नागरिक का अधिकार होना चाहिए।इस संदर्भ में यह तर्क दिया जाना चाहिए कि नैतिकता नागरिक समाज समूहों, पेशेवरों, गैर सरकारी संगठनों, नारीवादी समूहों और सौंदर्य डिजाइनरों की पहल होनी चाहिए। उन सभी को इस सहयोगी, दूरदर्शी अभ्यास का हिस्सा होना चाहिए। नई नैतिकता को स्वराज और स्वदेश के चश्मे से देखा जाना चाहिए, जहाँ स्थानीय और वैश्विक को व्यवस्थित रूप से माना जाता है।

दार्शनिकों ने आधुनिक नैतिकता के लिए चार मानदंड सुझाए हैं। यह एक सामान्य उद्देश्य वाली गतिविधि होनी चाहिए जो हमारी विशेषज्ञता को बढ़ा सके, लेकिन अब इस पर निर्भर नहीं रह सकती। पुराने मॉडलों पर ही टिके रहने के लिए अभिनव होना होगा; स्कूल की किताबें काम नहीं आएंगी। जेसुइट स्कूलों ने नैतिक विज्ञान और सामाजिक रूप से उपयोगी उत्पादक कार्य की पाठ्यपुस्तकें बनाई थीं, जिनमें इन सवालों पर चर्चा की गई थी। नैतिकता को वापस जाना चाहिए, चंचल तरीके से चर्चा करनी चाहिए और शिक्षण के इन प्रयासों को पुनः प्राप्त करना चाहिए। नैतिकता निष्क्रिय नहीं हो सकती। एक नैतिकता जो केवल टेबल मैनर्स के तरीके से सही है, अब पर्याप्त नहीं है। जब बुराई आविष्कारशील हो गई है, तो अच्छाई स्थिर नहीं रह सकती। अच्छाई को आदर्श को फिर से आविष्कार करने की आवश्यकता है, जिसके बदले में एक प्रदर्शनकारी नैतिकता का निर्माण करना होगा, जो उच्च नाटक के अलावा और कुछ नहीं हो सकता। नैतिकता को प्रयोगात्मक भी होना चाहिए। हमें अस्थायी और भविष्यवादी का स्वागत करना होगा। हमें अनिश्चित प्रस्तुतियों के साथ काम चलाना होगा।

CREDIT NEWS: newindianexpress