कविता हमेशा थोड़ी अजीब रही है, समय और स्थान के आधार पर, राजनीतिक नेतृत्व के साथ इसके संबंध अक्सर कम या ज्यादा असहज होते हैं। लंदन में स्कूल ऑफ ओरिएंटल एंड अफ्रीकन स्टडीज द्वारा मानद उपाधि से सम्मानित किए जाने पर, जावेद अख्तर ने कविता की प्रकृति, जागरूकता और विसर्जन, जुनून और शिल्प के संयोजन के बारे में बात की। कला का सम्मान करते हुए उन्होंने पूछा कि क्या यह संयोग है कि फासीवादी विचारधाराओं ने एक भी प्रमुख कवि पैदा नहीं किया है। प्रश्न अलंकारिक था, फिर भी श्री अख्तर द्वारा सत्य के बाद के युग को सूचित करने वाले विनाशकारी विरोधाभासों के वर्णन के बाद, यह उससे भी अधिक था। यह निर्विवाद है कि पश्चिम के कुछ सबसे प्रसिद्ध कवि और लेखक फासीवादी विचारधारा के समर्थन या उसके साथ निकटता के लिए जाने जाते हैं - उदाहरण के लिए, एज्रा पाउंड, या नट हैम्सन। यहां तक कि डब्ल्यू.बी. दक्षिणपंथी और फासीवादी समूहों के साथ जुड़ाव के कारण येट्स विवादों से मुक्त नहीं हैं। यदि प्रेम, सौंदर्य, क्षणभंगुरता, उल्लास, कला का अनूदित अस्तित्व - सभी कविता के माध्यम से झिलमिलाते हैं, तो फासीवादी विचारधारा किस तरह से इसे नकारती है?
क्या यह रचनात्मकता को ख़त्म कर सकता है? कविता - साहित्य - अपने पाठकों को परेशान और बेचैन करती है; यह यथास्थिति को बिगाड़ने के लिए हमेशा तैयार रहता है। अपनी उदात्तता और घाव भरने की क्षमता में - सिस्टिन चैपल की छत से लेकर मरते हुए गुलाम की मूर्ति तक - कला आरामदायक नहीं है। प्लेटो ने अपने आदर्श गणराज्य से कवियों को निर्वासित कर दिया होगा, या ऐसा उन्होंने अपने सिद्धांत में कहा था, लेकिन निर्वासन, आत्म-निर्वासन, उत्पीड़न, दमन और चुप करा दिया जाना वास्तव में कई कवियों, लेखकों और कलाकारों की नियति रही है। सलमान रुश्दी और एम.एफ. इस सूची में हुसैन का नाम सबसे ऊपर है। कभी-कभी उनका पाप किसी भी शक्तिशाली शासन का उल्लंघन करना होता है, और कभी-कभी यह सिर्फ इतना होता है कि वे कलाकार हैं। यहां तक कि आसपास किसी फासीवादी के न होने पर भी, कलाकार अक्सर अपनी आलोचना और उपहास को छिपाते हुए तलवार की धार पर चलते हैं, उदाहरण के लिए, एक मंच-नाटक की कई आवाजें। लियर फ़ूल को हमेशा चुप रहने का जोखिम रहता है।
यह श्री अख्तर के अलंकारिक प्रश्न से निपटने का एक तरीका प्रदान कर सकता है। अकेले फासीवादी मूल्य ही नहीं, बल्कि निरंकुश या अधिनायकवादी राजनीति का कोई भी रूप, चाहे वह किसी लोकप्रिय आंदोलन, विचारधारा या सिर्फ तानाशाही व्यक्तित्व की शक्ति से पैदा हुआ हो, चुप करा देता है और इस तरह न केवल विपक्ष को बल्कि स्वतंत्र लोगों को भी खत्म कर देता है। कला की अतिक्रमणकारी रचनाएँ भी। भय और घृणा रचनात्मकता के लिए उपजाऊ आधार नहीं हैं। विचारधारा अब बिल्कुल वैसी नहीं रह सकती जैसी 1930 या 1940 के दशक के यूरोप में थी; इसलिए लेबल भी अलग तरीके से लगाए जा सकते हैं। श्री अख्तर का प्रश्न आज के भारत के सटीक विस्तृत संदर्भ में रखा गया था, जिसमें रेजिमेंटेशन और दमन द्वारा उत्पन्न दुखद बंजरता को रेखांकित किया गया था। फिर भी जब उन्होंने बुराई के खिलाफ कलम को तलवार बनाने के लेखक के अधिकार की बात की, तो यह एक अलंकारिक समाधान से कहीं अधिक था। कविता प्रेम, शांति और न्याय की बात करती है, खासकर इसलिए क्योंकि दमनकारी ताकतें इसे चुप कराने की कोशिश करती हैं। प्रमुख कवियों का निर्माण कई अलग-अलग तरीकों से होता है।
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