जानिए धर्मशास्त्र में आन्वीक्षिकी का मूल अर्थ

धर्मशास्त्र में आन्वीक्षिकी का मूल अर्थ:- The original meaning of Anviksiki in theology

चाणक्य अनुसंधान के अत्यधिक महत्व पर जोर देने वाले पहले व्यक्ति थे। वह कहता है-

प्रदीपः सर्वविद्यानाम् उपायः सर्वकर्मणाम्।

आवास: सर्वधर्माणां शाश्वत आन्वीक्षिकी माता।

(अर्थ: आन्वीक्षिकी सभी विद्याओं का शाश्वत दीपक, सभी कार्यों का शाश्वत साधन और सभी धर्मों की शाश्वत सुरक्षा है।) The eternal means of all actions and the eternal security of all dharmas.

"अन्वीक्षा" के दो अर्थ हैं: "Anviksha" has two meanings:

(1) प्रत्यक्ष और इनपुट डेटा के आधार पर अनुमान और

(2) प्रत्यक्ष और मौखिक साक्ष्य की सहायता से विषयों का अनु (बाद में) विश्लेषण (अनुसंधान, यानी ज्ञान)। घंटा। समाधान ज्ञात है.

न्यायशास्त्र का मुख्य उद्देश्य प्रमाण के माध्यम से अर्थों का परीक्षण करना है (प्रमाणैरार्त्यपरिष्ठम् न्यायः - न्यायभाष्य )परन्तु इस प्रमाण में भी अनुमान की महत्वपूर्ण भूमिका होती है और इसी अनुमान के प्रभाव से तार्किक "अन्वीक्षिका" का प्रयोग हो गया है महत्वपूर्ण। न्यायभाष्यकार वात्स्यायन Vatsyayana, the commentator of Nyaya. ऋषि ने इसे केवल न्याय दर्शन के लिए ही उपयुक्त माना।

आन्वीक्षिकी (= प्रत्यय अनु + इक्षा + इक + ई) न्यायशास्त्र का एक पुराना शब्द है। प्राचीन काल में, अन्विष्की विचार या दर्शन के विज्ञान के लिए एक सामूहिक शब्द था और तोरिया (वेदत्रै), वार्ता (अर्थशास्त्र) और दन्निति (राजनीति) के साथ चौथी विद्या के रूप में प्रतिष्ठित थी। वे इसे लोगों के जीवन के लिए आवश्यक मानते थे। समय के साथ, इस शब्द का उपयोग न्यायशास्त्र के लिए विशिष्ट हो गया। वात्स्यायन के न्यायवशु के अनुसार, अन्वीक्षा के अभ्यास से इस ज्ञान को "अनवीक्षिकी" नाम मिला।

दूसरी धारा में प्रत्यक्ष, अनुमान, उपमान तथा शब्द, इन चार प्रमाणों का गम्भीर अध्ययन तथा विश्लेषण मुख्य उद्देश्य था। फलतः इस प्रणाली को "प्रमाणमीमांसात्मक' (एपिस्टोमोलाजिकल) कहते हैं। इसका प्रवर्तन गंगेश उपाध्याय (१२वीं शताब्दी) (12th century) ने अपने प्रख्यात ग्रंथ

"तत्वचिंतामणि' में किया। "प्राचीन न्याय' (प्रथम धारा) में पदार्थों की मीमांसा मुख्य विषय है, The analysis of substances is the main subject, "नव्यन्याय' (द्वितीय धारा) में प्रमाणों का विश्लेषण मुख्य लक्ष्य है। नव्यन्याय का उदय मिथिला में हुआ, परंतु इसका अभ्युदय बंगाल में संपन्न हुआ।

मध्ययुगीन बौद्ध तार्किकों के साथ घोर संघर्ष होने से खण्डन-मण्डन के द्वारा यह शास्त्र विकसित होता गया। प्राचीन न्याय के मुख्य आचार्य हैं गौतम, वात्स्यायन, उद्योतकर, वाचस्पति मिश्र, जयन्त भट्ट, भा सर्वज्ञ तथा उदयनाचार्य। नव्यन्याय के आचार्य हैं गंगेश उपाध्याय, पक्षधर मिश्र, रघुनाथ शिरोमणि, मथुरानाथ, जगदीश भट्टाचार्य तथा गदाधर भट्टाचार्य। इन दोनों धाराओं में मध्य बौद्ध न्याय तथा जैन न्याय के अभ्युदय का काल आता है। बौद्ध नैयायिकों में वसुबन्धु, दिङ्नाग, धर्मकीर्ति के नाम प्रमुख हैं।