हाशिये का पर्दाफाश: पसमांदा मुसलमान, जातिगत वास्तविकताएं और पारदर्शी जनगणना का वादा

आगामी राष्ट्रीय जनगणना में जाति विवरण शामिल करने का केंद्र सरकार का निर्णय सामाजिक डेटा संग्रह के लिए भारत के दृष्टिकोण में एक महत्वपूर्ण बदलाव को दर्शाता है, जो 1931 के बाद पहली व्यापक जाति गणना है। यह कदम पसमांदा मुसलमानों के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है - जिसमें पिछड़े, दलित और आदिवासी मुस्लिम समुदाय शामिल हैं - जिन्हें ऐतिहासिक रूप से सामाजिक-आर्थिक हाशिए पर और कम प्रतिनिधित्व का सामना करना पड़ा है। तेलंगाना जाति सर्वेक्षण, जिसमें पता चला कि राज्य की लगभग 80% मुस्लिम आबादी पसमांदा समूहों से संबंधित है, ने इस तरह के समावेशी डेटा की आवश्यकता को और अधिक रेखांकित किया है। सभी समुदायों में विस्तृत जाति जानकारी एकत्र करके, राष्ट्रीय जनगणना अधिक लक्षित सकारात्मक कार्रवाइयों और सामाजिक न्याय के लिए एक समावेशी दृष्टिकोण का मार्ग प्रशस्त कर सकती है, जो हाशिए पर पड़े समूहों द्वारा सामना की जाने वाली असमानताओं को संबोधित करती है।

भारत में मुस्लिम पहचान के एकरूपीकरण के कारण पसमांदा मुसलमानों के संघर्षों को अक्सर हाशिए पर रखा जाता है, जहाँ समुदाय को अक्सर एक अखंड समूह के रूप में चित्रित किया जाता है। यह मुस्लिम समाज के भीतर मौजूद आंतरिक पदानुक्रम और जाति-आधारित असमानताओं को मिटा देता है। नतीजतन, मुस्लिम हाशिए पर जाने को संबोधित करने के उद्देश्य से बनाई गई नीतियाँ और कथन अक्सर पसमांदाओं द्वारा सामना किए जाने वाले असमान बहिष्कार और गरीबी को ध्यान में रखने में विफल रहते हैं। उनकी विशिष्ट सामाजिक-आर्थिक चुनौतियों और मांगों को दरकिनार कर दिया जाता है, जिससे सार्वजनिक चर्चा और राज्य कल्याण कार्यक्रमों दोनों में उनकी अदृश्यता और भी बढ़ जाती है।

राष्ट्रीय जाति जनगणना का उद्देश्य मुस्लिम समुदाय के भीतर जातिगत मतभेदों को पहचानना है, जिससे अंततः पसमांदा मुसलमानों के विशिष्ट संघर्ष को मान्यता मिल सके। सच्चर समिति (2006) ने मुसलमानों के सामाजिक-आर्थिक पिछड़ेपन को उजागर किया, जिसमें पाया गया कि कई पसमांदा उप-समूह साक्षरता, रोजगार और स्वास्थ्य सेवा तक पहुँच जैसे क्षेत्रों में अनुसूचित जातियों से भी बदतर स्थिति में हैं। मुस्लिम समुदाय के भीतर विस्तृत जाति डेटा एकत्र करके, जनगणना न्यायसंगत नीति हस्तक्षेपों के लिए आधार तैयार कर सकती है जो पसमांदाओं के स्तरित हाशिए पर होने की समस्या को संबोधित करती है।

ऐतिहासिक रूप से, पसमांदा मुसलमानों को औपनिवेशिक अभिलेखों में स्पष्ट रूप से पहचाना गया था, जहाँ ब्रिटिश प्रशासन ने मुसलमानों के बीच जाति विभाजन को सावधानीपूर्वक प्रलेखित किया था, जैसा कि उन्होंने हिंदुओं के बीच किया था। 1901 और 1931 की जनगणना जैसी रिपोर्टों ने मुस्लिम जातियों को अशरफ, अजलाफ और अरज़ल श्रेणियों में वर्गीकृत किया, जिससे समुदाय के भीतर पदानुक्रम और अस्पृश्यता के अस्तित्व को स्वीकार किया गया। हालाँकि, स्वतंत्रता के बाद के भारत ने मुसलमानों को एक एकल, अविभाजित के रूप में एक समरूप दृष्टिकोण अपनायाअल्पसंख्यकों को नीति और सार्वजनिक चर्चा से आंतरिक जातिगत स्तरीकरण को मिटा दिया गया। दलित मुसलमानों के लिए 1950 में अनुसूचित जाति का आरक्षण छीन लिया गया। इस बदलाव ने न केवल पसमांदाओं को कल्याणकारी योजनाओं और सकारात्मक कार्रवाई में अदृश्य बना दिया, बल्कि प्रभावशाली कुलीन मुसलमानों को हाशिए पर पड़े लोगों के लिए प्रतिनिधित्व और लाभों पर एकाधिकार करने की अनुमति भी दी।

जाति जनगणना पूरी पारदर्शिता के साथ की जानी चाहिए और इसकी रिपोर्ट पूरी पारदर्शिता के साथ दी जानी चाहिए ताकि व्यवस्थागत असमानताओं को दूर करने में इसकी प्रभावशीलता सुनिश्चित हो सके। जाति के आंकड़ों को कम करके दिखाने या छिपाने का कोई भी प्रयास - खास तौर पर सामाजिक कलंक या राजनीतिक दबाव के कारण - इस अभ्यास के मूल उद्देश्य को ही विफल कर देगा, जिसका उद्देश्य पसमांदा मुसलमानों सहित हाशिए पर पड़े समुदायों की वास्तविक सामाजिक-आर्थिक वास्तविकताओं को उजागर करना है। निष्पक्ष नीतियां बनाने, संसाधनों को समान रूप से आवंटित करने और प्रतिनिधित्व सुनिश्चित करने के लिए सटीक और ईमानदार डेटा आवश्यक है। मुस्लिम समुदाय के भीतर जाति के आंकड़ों को अलग-अलग करके, जाति जनगणना लक्षित नीतियों के लिए एक तथ्यात्मक आधार प्रदान कर सकती है, जिससे यह सुनिश्चित हो सके कि पसमांदा को अब एक बड़ी धार्मिक पहचान के एक सजातीय हिस्से के रूप में नहीं बल्कि सकारात्मक कार्रवाई और न्याय के वैध दावों वाले सामाजिक रूप से अलग समूह के रूप में माना जाता है।