भारत में जनजातीयवाद का भविष्य

यह चुनौती को स्वीकार करते हुए सत्य के बाद की राजनीति में आदिवासीवाद के भविष्य का अनुमान लगाने के लिए परिवर्तन का आकलन करने का एक ईमानदार प्रयास है। आर्थिक विकास, तकनीकी प्रगति, आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस (एआई) आदि जैसे विभिन्न वैश्विक घटनाओं में तेजी से बदलाव के समय में, ''जनजाति'' या उस मामले के लिए जनजातीयवाद के विषय में गहराई से जाने से, रुझानों को सहसंबंधित करने में मदद नहीं मिल सकती है। , भविष्य का निर्धारण करने के लिए इतिहास पर नजर डालें।

यह कार्य मौजूदा साहित्य के साथ-साथ बातचीत में आदिवासियों को इंगित करने के लिए आमतौर पर उपयोग किए जाने वाले शब्दों की एक श्रृंखला को डिकोड करने से शुरू होता है। यहां उनमें से कुछ हैं: 'पराजित लोग', 'असभ्य', 'अनपढ़', 'सांस्कृतिक रूप से आदिम', 'गरीब', 'शोषित', 'विकास विरोधी', 'प्रौद्योगिकी-अमित्र', लेकिन 'विदेशी' , 'विशेषाधिकार प्राप्त', और, स्व-संदर्भित शब्द आदिवासी। ऐतिहासिक और राजनीतिक कारणों के अलावा, भारत में जनजातियों की परिभाषा की अपर्याप्तता के कारण प्रायद्वीप के मूल निवासियों के रूप में आदिवासियों के दावे को अस्वीकार कर दिया गया है। इस प्रकार दांव पर पहला मामला आदिवासियों की पहचान और उनके कार्यों से संबंधित सभी शब्द जैसे 'प्रतिरोध' के बजाय 'विद्रोह' है। संरक्षण और दावे के लिए इन स्वायत्त कार्यों में से कुछ को इतिहास में संताल हूल, टाना भगत आंदोलन, बिरसा मुंडा आंदोलन के रूप में जाना जाता है, जिसमें छोटा नागपुर और संताल परगना में आदिवासी महासभा भी शामिल है। पूर्वोत्तर क्षेत्र और पश्चिमी भारत के अन्य आदिवासी बहुल क्षेत्रों में भी इसी तरह के ऐतिहासिक विवरण उपलब्ध हैं।

डॉ निर्मल मिंज और पद्म श्री डॉ राम दयाल मुंडा - पहली पीढ़ी के दो आदिवासी बुद्धिजीवी - ने विकास के बाद के युग में विभिन्न राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय मंचों से, विकास के हमले के सामने आदिवासी विमर्श को गति दी। अपने कई लेखों में, मिंज ने पहचान, वंचना, बेदखली, आदिवासी स्वशासन मॉडल की पूर्ण उपेक्षा और अस्तित्व के मुद्दे आदि के मुद्दों को उत्साहपूर्वक उठाया। मुंडा की संस्कृति-आधारित पुनर्स्थापना ने स्व-शासन के परिप्रेक्ष्य से आत्मनिर्भरता पर जोर दिया। . दूसरी ओर, डॉ बी डी शर्मा ने बस्तर में एक कलेक्टर के रूप में अपने प्रत्यक्ष अनुभव के आधार पर, तत्कालीन मध्य प्रदेश के विभिन्न क्षेत्रों में आदिवासियों के साथ बातचीत करते हुए दिकू के संभावित पूर्वाग्रहों पर काबू पाया और एक व्यवस्थित आलोचना उठाई और प्रकाशित की। 'टूटे हुए लोगों का अखंड इतिहास' के उनके दृष्टिकोण से विभिन्न आयोगों की नीतियां और परिणाम। पहचान, एक वर्णनकर्ता, न केवल सर्वेक्षण डेटा की धारणा-आधारित या व्याख्या है, जैसे कि अकादमिक लेखन में अधिकतर उपयोग किए जाने वाले शब्दों में कुछ पैतृक और अपमानजनक अर्थ होते हैं, लेकिन इसमें भूमि, भाषा, संस्कृति, कला, दर्शन के साथ संबंध जैसे सूचकांक भी शामिल होते हैं। , आदि, जो विरासत थे, व्यवस्थित रूप से पीढ़ियों तक हस्तांतरित होते रहे, और इस प्रकार सीमित जरूरतों और प्रचुर संसाधनों की छोटी सी दुनिया में हजारों वर्षों तक जीवित रहे।

खबरों के अपडेट के लिए जुड़े रहे जनता से रिश्ता पर |