शिवगिरी में धर्म और नैतिकता पर कर्नाटक CM की दो टूक

Bengaluru बेंगलुरु: कर्नाटक के मुख्यमंत्री सिद्धारमैया ने कहा है कि एक ऐसा भारत बनाना जहां लोग विविधता के बीच एकता से रहें, यह श्री नारायण गुरु का विजन था, और उन्होंने समाज को सांप्रदायिकता और जातिवाद के खिलाफ चेतावनी दी थी।

बुधवार को केरल के तिरुवनंतपुरम में 93वें शिवगिरी तीर्थाटन उत्सव को संबोधित करते हुए, मुख्यमंत्री ने कहा कि नारायण गुरु का लक्ष्य एक दयालु भारत बनाना था जहां लोग विविधता के बावजूद एक साथ रहें।

उन्होंने कहा कि शिवगिरी हमें याद दिलाता है कि आध्यात्मिकता समानता, तर्क और मानवीय गरिमा से अविभाज्य है, और नैतिकता के बिना धर्म प्रभुत्व का एक हथियार बन जाता है। सिद्धारमैया ने कहा, "नारायण गुरु सिर्फ एक संत नहीं थे; वह समानता और नैतिकता के लिए एक आंदोलन थे। इसलिए, शिवगिरी तीर्थयात्रा को भी एक ऐसे आंदोलन का रूप लेना चाहिए जो जातिगत उत्पीड़न को खत्म करे और समाज को सामाजिक न्याय की ओर ले जाए।" उन्होंने आगे कहा, "यह वह भारत है जिसकी कल्पना नारायण गुरु ने की थी। यह वही है जिसका प्रतिनिधित्व शिवगिरी करता है। हमें मिलकर ऐसे भारत को मजबूत करना चाहिए।" उन्होंने कहा कि शिवगिरी मठ सिर्फ एक तीर्थस्थल नहीं बल्कि एक नैतिक विश्वविद्यालय है जो भारत की अंतरात्मा का प्रतिनिधित्व करता है। "इस पवित्र स्थान पर आपके सामने खड़ा होना मेरे लिए सौभाग्य की बात है। यह एक बौद्धिक और वैश्विक मानवीय आंदोलन है। यह कोई भौगोलिक यात्रा नहीं बल्कि एक नैतिक यात्रा है," उन्होंने कहा।

सीएम सिद्धारमैया ने कहा कि ऐसे समय में जब राजनीति नैतिकता से दूर जा रही है और धर्म को नैतिकता के बजाय शक्ति के हथियार के रूप में इस्तेमाल किया जा रहा है, शिवगिरी को एक नैतिक आंदोलन और प्रेरणा के रूप में काम करना चाहिए। उन्होंने टिप्पणी की, "शिवगिरी मठ एक 'जीवित संविधान' की तरह काम कर रहा है।" उन्होंने कहा कि शिवगिरी तीर्थाटन भारत के मूलभूत सांप्रदायिकता विरोधी विजन का प्रतिनिधित्व करता है। उन्होंने कहा, "जब समाज को कृत्रिम रूप से निर्मित नफरत से ध्रुवीकृत किया जा रहा है, तो शिवगिरी प्रभुत्व पर संवाद, पदानुक्रम पर समानता, और प्रतीकवाद पर नैतिकता को कायम रखता है।" "आधुनिक राष्ट्र निर्माण में शिवगिरी तीर्थाटन की भूमिका" विषय का जिक्र करते हुए, मुख्यमंत्री ने कहा कि यह प्रतीकात्मक नहीं बल्कि एक तत्काल आवश्यकता और वर्तमान समय के संकटों का सीधा जवाब है। उन्होंने कहा, "इसके पीछे प्रेरक शक्ति श्री नारायण गुरु हैं, जो न केवल एक संत थे बल्कि भारत के सबसे महान सामाजिक दार्शनिकों में से एक थे।"

सीएम सिद्धारमैया ने कहा कि नारायण गुरु ने एक अन्यायपूर्ण ढांचे के भीतर सुधार की मांग नहीं की, बल्कि अन्याय की नींव को ही उखाड़ फेंका। उन्होंने कहा, “जिस समय केरल जातिगत भेदभाव, अंधविश्वास और असमानता से जूझ रहा था, उस समय उन्होंने सच्चाई का ऐलान किया: ‘इंसानियत के लिए एक जाति, एक धर्म, एक ईश्वर’।” उन्होंने आगे कहा, “यह सिर्फ़ एक काव्यात्मक बयान नहीं था। यह मनुस्मृति पर आधारित जातिगत भेदभाव, धार्मिक एकाधिकार और सामाजिक बहिष्कार में डूबी पदानुक्रमित व्यवस्था के लिए एक सीधी चुनौती थी।” उन्होंने कहा कि नारायण गुरु के दर्शन में ‘विश्वमानव’ (सार्वभौमिक मानवतावाद) की अवधारणा शामिल थी, जिसे बाद में कन्नड़ राष्ट्रकवि कुवेम्पु ने व्यक्त किया। उन्होंने कहा, “यह जातिविहीन, निडर और मानवीय समाज का एक विज़न था।”

सिद्धारमैया ने कहा कि स्कूलों, मंदिरों और सामाजिक संगठनों की स्थापना के ज़रिए, नारायण गुरु ने ऐसे मंच बनाए जिन्होंने दबे-कुचले लोगों में आत्म-सम्मान, ज्ञान और नेतृत्व को बहाल किया। उन्होंने कहा, “वह समझते थे कि जाति सिर्फ़ रीति-रिवाजों से नहीं, बल्कि ज्ञान से वंचित रखने की व्यवस्थित प्रक्रिया से ज़िंदा रहती है। उनके अनुसार, अज्ञानता कोई संयोग नहीं थी, बल्कि पदानुक्रमित सामाजिक ढांचों को बनाए रखने के लिए राजनीतिक रूप से बनाई गई स्थिति थी।” मुख्यमंत्री ने कहा कि गुरु का मूल विश्वास “शिक्षा के माध्यम से मुक्ति और संगठन के माध्यम से सशक्तिकरण” सिर्फ़ एक नारा नहीं था, बल्कि सामाजिक परिवर्तन का एक सिद्धांत था।

उन्होंने कहा, “आधुनिक देशों के ‘मानव पूंजी’ की बात करने से पहले ही, नारायण गुरु ने तर्क दिया था कि जानबूझकर की गई असमानता को खत्म करने के लिए शिक्षा सबसे शक्तिशाली हथियार है।” सिद्धारमैया ने बताया कि नारायण गुरु ने ITI स्थापित किए, औद्योगिक प्रदर्शनियों का आयोजन किया और पिछड़े समुदायों को आश्रित रहने के बजाय उत्पादक बनने के लिए प्रोत्साहित किया। उन्होंने कहा, “उन्होंने सम्मानजनक रोज़गार के लिए औद्योगिक प्रशिक्षण, कौशल विकास और आधुनिक कृषि कार्यशालाओं को बढ़ावा दिया।” उन्होंने कहा कि इस आंदोलन से सीधे तौर पर केरल, तमिलनाडु और कर्नाटक के तटीय क्षेत्रों में औद्योगिक और उद्यमी समुदायों का उदय हुआ। सिद्धारमैया ने कहा, “नारायण गुरु रोज़गार और उद्योग को संस्कृति या आध्यात्मिकता के लिए खतरा नहीं मानते थे। इसके बजाय, उन्होंने उन्हें सामाजिक मुक्ति के साधन के रूप में देखा।” उन्होंने आगे कहा कि उत्पादक श्रम पर गुरु का ज़ोर प्रतिगामी और संकीर्ण आर्थिक सोच के सीधे विरोध में था।