Haryana का बौद्ध सर्किट: खोजे जाने वाला खज़ाना
Haryana हरयाणा आज, भारत के कई राज्यों — जैसे गुजरात, मध्य प्रदेश, हिमाचल प्रदेश, ओडिशा और महाराष्ट्र — में बौद्ध धर्म की समृद्ध विरासत और सांस्कृतिक अवशेष हैं, जिन्होंने इन जगहों को दुनिया भर में बढ़ावा देने और टूरिज्म को बढ़ावा देने के लिए हेरिटेज कॉरिडोर बनाए हैं। हालांकि, हरियाणा अभी भी इस मामले में पीछे है। बुद्ध के जीवन पर सबसे लोकप्रिय किताबों में से एक, थिच न्हाट हान की 'ओल्ड पाथ व्हाइट क्लाउड्स' के अनुसार, बुद्ध अपने जीवनकाल में तीन बार आज के हरियाणा के इलाके में आए थे — पहली बार 44 साल की उम्र में, फिर 55 साल की उम्र में और आखिर में 78 साल की उम्र में। इन यात्राओं से हरियाणा और शुरुआती बौद्ध धर्म के बीच गहरे ऐतिहासिक और आध्यात्मिक संबंध का पता चलता है। इस इलाके में बौद्ध धर्म की मौजूदगी को आर्कियोलॉजिकल और ऐतिहासिक सबूतों, खासकर अशोक के खंभों और प्राचीन दृषद्वती नदी के किनारे मिले स्तूपों के अवशेषों से मज़बूती मिलती है।
सम्राट अशोक से जुड़े दो सबसे महत्वपूर्ण खंभे हरियाणा में हैं—एक यमुनानगर जिले के टोपरा कलां में और दूसरा हिसार जिले के अग्रोहा में। ये खंभे बताते हैं कि यह इलाका मौर्य काल के दौरान बौद्ध गतिविधियों का एक महत्वपूर्ण केंद्र था। इन खंभों के अलावा, दृषद्वती नदी के किनारे कई बौद्ध स्मारक, खासकर स्तूप मिले हैं — इनमें यमुनानगर में चनेती स्तूप, अभिमन्युपुर (अमीन) में स्तूप के बचे हुए हिस्से, करनाल में असंध स्तूप और हिसार में अग्रोहा स्तूप शामिल हैं।
इन सभी जगहों में, टोपरा कलां सबसे अलग है और इसकी पहचान कम्मासधम्मा की पुरानी बौद्ध जगह से है। पाली और चीनी इतिहास के मुताबिक, बुद्ध ने वसंत के मौसम (मार्च-अप्रैल) में कम्मासधम्मा में ज़रूरी शिक्षाएँ दी थीं, जब उनकी उम्र लगभग 55 साल थी। रिकॉर्ड बताते हैं कि इन शिक्षाओं को सुनने के लिए 300 से ज़्यादा साधु इकट्ठा होते थे।
“टोपरा कलां” नाम फ़ारसी मूल का है, जिसका मतलब है टोपी (खोपड़ी); यहाँ तक कि शुरुआती ब्रिटिश विद्वान भी स्तूप को टोपी कहते थे। राजस्थान के चौहान साहित्य में, इस जगह को “निगम बोध” के नाम से जाना जाता था, जिसका मतलब है “बुद्ध का इलाका।” दिलचस्प बात यह है कि हरियाणा में किसी और जगह का नाम सीधे बुद्ध के नाम पर नहीं है, जिससे यह पहचान और मज़बूत होती है। मैत्रेय ट्रस्ट (जो बौद्ध जगहों के बचाव के लिए काम करता है) के फाउंडर सिद्धार्थ गौरी की खोज के मुताबिक, टोपरा कलां में असल में चार बड़े स्तूप थे, जिनमें से दो को अलेक्जेंडर कनिंघम ने 1863 में अपने टूर के दौरान डॉक्यूमेंट किया था। इससे इस जगह की अहमियत का शुरुआती आर्कियोलॉजिकल सबूत मिलता है। माना जाता है कि कम्मासधम्म में बुद्ध ने जो खास बातें कहीं, उनमें महासतिपठन सूत्र, महानिदान सूत्र, सम्मासा सूत्र, मगंदीय सूत्र और आनंदसप्पया सूत्र शामिल हैं। इनमें से, महासतिपठन सूत्र खास तौर पर अहम है, जो विपश्यना मेडिटेशन की नींव रखता है। गौरी ने हरियाणा में पुरानी और नई जगहों के नामों के बीच संबंध भी बताए हैं। उनके अनुसार, पुराना श्रुघना आज के सुघ गांव से, कम्मासधम्मा टोपरा कलां से, थुल्लाकोट्ठिता थानेसर से और अग्रोदखा अग्रोहा से मेल खाता है। ये पहचान टेक्स्ट, ज्योग्राफिकल और आर्कियोलॉजिकल सबूतों पर आधारित हैं, जो पुराने हरियाणा के बौद्ध लैंडस्केप को फिर से बनाने में मदद करते हैं।
डॉ. सत्यदीप नील गौरी के अनुसार, हरियाणा में बौद्ध टूरिज्म की संभावना का अभी भी ज़्यादातर इस्तेमाल नहीं हुआ है। जबकि वाराणसी में सारनाथ जैसी जगहों को दुनिया भर में पहचान मिली है - जहाँ बुद्ध ने अपना पहला उपदेश, धर्मचक्र प्रवर्तन सूत्र दिया था - टोपरा कलां भी उतना ही अहम है जितना कि वह जगह जहाँ उन्होंने गहरा महासतिपाठन सूत्र दिया था। इसके बावजूद, हरियाणा में बहुत कम इंटरनेशनल बौद्ध तीर्थयात्री आते हैं। यह हैरानी की बात है, खासकर यह देखते हुए कि हर साल लगभग 8,00,000 विदेशी तीर्थयात्री बुद्ध की निशानियों को श्रद्धांजलि देने के लिए नई दिल्ली आते हैं। हरियाणा में एक स्ट्रक्चर्ड बौद्ध तीर्थयात्रा सर्किट बनाने से टूरिज्म को काफी बढ़ावा मिल सकता है, रोज़गार पैदा हो सकता है और इस इलाके को दुनिया भर में पहचान मिल सकती है।
हरियाणा में बौद्ध सर्किट के लिए कई खास बातें मज़बूत करती हैं। 2,000 साल से ज़्यादा पुराना चनेटी स्तूप, हरियाणा और पंजाब, हिमाचल प्रदेश, राजस्थान और जम्मू-कश्मीर जैसे पड़ोसी राज्यों में भी अकेला पूरा पुराना स्तूप है। इसकी अनोखी बनावट से पता चलता है कि इसके गुंबद में बुद्ध के अवशेष रखे गए होंगे। लगभग 2,300 साल पहले टोपरा कलां में लगा अशोक का स्तंभ, सम्राट अशोक के सबसे लंबे और सबसे नए शिलालेखों में से एक है। सिद्धार्थ गौरी ने आगे बताया कि थानेसर में, सरस्वती नदी के पास, एक पुराने स्तूप के अवशेष अभी भी मौजूद हैं। 7वीं सदी CE में भारत आए चीनी तीर्थयात्री ह्वेन त्सांग ने लिखा था कि इस स्तूप से एक रहस्यमयी रोशनी निकलती थी, जो इसके धार्मिक महत्व को दिखाती है। इसी तरह, अभिमन्युपुर (अमीन) में मिला एक शुंग-काल का स्तूप स्तंभ इस आम सोच को चुनौती देता है कि शुंग वंश पूरी तरह से बौद्ध धर्म के खिलाफ था।
