Assam: क्या अंबेडकर जयंती जाति और राजनीति पर असम की चुप्पी को दिखाती है?

Assam : असम ने जाति को नकारने का एक सोफिस्टिकेटेड तरीका डेवलप किया है — दूसरे इलाकों की तरह हिंसक, साफ़ तौर पर छुआछूत नहीं, बल्कि एक शांत मिटाने का तरीका जो चुप्पी से, सिंबॉलिक इशारों से, इस दावे से काम करता है कि एथनिसिटी ने हायरार्की की जगह ले ली है। 2026 के चुनाव इस बात का टेस्ट हैं कि क्या यह मिटाना जारी रहेगा। रीजनल न्यूज़ डाइजेस्ट

हालांकि 2026 के चुनावों के लिए असम लेजिस्लेटिव असेंबली में शेड्यूल्ड कास्ट (SC) की रिज़र्व सीटों की संख्या 8 से बढ़कर 9 हो गई है, क्या हम असम की पॉलिटिक्स में दलित पॉलिटिशियन या लीडर्स को कम्युनिटी की चिंताओं को उठाने के लिए कोई जगह ढूंढ सकते हैं?

भले ही हम बड़ी, दिखने वाली पॉलिटिक्स को भूल जाएं, क्या हम कम्युनिटी को स्टेट पॉलिटिक्स के अंदर प्राइवेट लाइफ में अपनी चिंताओं को उठाते हुए देख सकते हैं?

जवाब एक अजीब हालत में है कि यह भी नहीं माना जाता कि जाति होती है, और, सबसे आसान तरीके से, असम में दलितों की आवाज़ों पर चुप रहता है।

AIISCA_Assam (ऑल इंडिया इंडिपेंडेंट शेड्यूल्ड कास्ट्स एसोसिएशन) के हाल ही के जोरहाट दौरे के दौरान, हमने गांवों में इंटर-कास्ट शादियों के नतीजे देखे, जिससे परिवार को नए शादीशुदा जोड़े और परिवार को आशीर्वाद देने के लिए मेहमानों को बुलाने के लिए होकम (सामुदायिक रस्में) में हिस्सा लेने से अलग कर दिया गया।

दुल्हन, जो कैबरट्टा (असम के प्रमुख SC ग्रुप्स में से एक) से है, ने एक OBC आदमी से शादी की, लेकिन जब कुछ मीडिया ने मामले में दखल दिया तो उसे कुछ राहत मिली। पॉलिटिक्स

गांवबुरा दूल्हे के परिवार पर जोड़े को छोड़ने के लिए दबाव डालने पर अड़ा हुआ था, क्योंकि उन्होंने अपने समाज में एंडोगैमी प्रथाओं को सीमित करने के जातिगत नियमों का उल्लंघन किया था। यह कौन सा समाज है? क्या हम इस समाज को जाति पदानुक्रम की किसी भी बुरी प्रथा के बिना पहचान सकते हैं, भले ही यह असमिया समाज में ही क्यों न हो?

यह जाति अत्याचार का कोई ऐसा मामला नहीं है जिसे आसानी से समझा न जा सके, बल्कि ऐसे मामले हैं जिन पर कोई ध्यान नहीं दिया जाता या जिन्हें आगे किसी भी चर्चा से बाहर कर दिया जाता है।

इसी तरह, असम में एक बंगाली जाति समाज में पले-बढ़े होने के कारण, मैं गुवाहाटी शहर में अपने पड़ोसियों की सोच में जाति का बंटवारा हर जगह देख सकता हूँ, जिससे कोई भी जातीय पहचान उन्हें नहीं बचा सकती।

दोनों इलाकों के मामले एक जैसे हैं: अगर बंगाली जाति समाज इसके होने से इनकार करता है, तो असम का मामला इस आम सोच को और पक्का करता है कि कोई सख्त जाति व्यवस्था नहीं है।

नॉर्थईस्ट के मामले में, खासकर असम में, जैसा कि समझा जाता है, पॉलिटिक्स जातीय बंटवारे में है; भाषा का बंटवारा ही यह तय करने का एकमात्र पैमाना है कि कौन पॉलिटिकल आवाज़ उठा सकता है। इंडियन डिजिटल कंटेंट

क्या इसका मतलब यह है कि असम में सभी 16 SC कम्युनिटी — बांसफोर, भुइनमाली (माली), ब्रिटियाल बनिया (बनिया), धूपी (धोबी), दुगला (ढोली), हीरा, जलकेओट, झालो (मालो/झालो-मालो), कैबरट्टा (जालिया), लालबेगी, महारा, मेहतर (भंगी), मुची (ऋषि), नामशूद्र, पटनी, और सूत्रधार — सभी मुमकिन फायदे उठा रहे हैं?

मैं उनकी तुलना आम ब्राह्मण क्लास से भी नहीं कर रहा, बल्कि ज़्यादातर ज़मीन रखने वाले मिडिल-कास्ट समाज से कर रहा हूँ, जो शायद अपनी रोज़मर्रा की ज़िंदगी के कामों में पवित्रता और गंदगी के रीति-रिवाज करते होंगे, और असम में पॉलिटिक्स और पॉलिटिकल लीडरशिप के मामले में रिसोर्स के मालिकाना हक से “एक्स-अनटचेबल्स” की आवाज़ को दबाते होंगे।

क्या कोई पॉलिटिकल पार्टी हैं जो इन मामलों में दखल देंगी? यह तो बताने की ज़रूरत नहीं है कि जब रूलिंग पार्टी केंद्र में थी, तो उसने अपने इलेक्शन मैनिफेस्टो में जाति जनगणना का ज़िक्र पहले ही कर दिया था।

मोदी की अध्यक्षता वाली कैबिनेट कमिटी ऑन पॉलिटिकल अफेयर्स (CCPA) ने 30 अप्रैल, 2025 को रेल मंत्री अश्विनी वैष्णव की घोषणा के मुताबिक, देरी से होने वाली जनगणना 2021 (अब 2026–2027 के लिए तय) के साथ जाति डेटा को शामिल करने का फ़ैसला किया। इंडिया ट्रैवल गाइड

अंबेडकर के काम को मान्यता देने में असम का मामला पॉपुलर हो रहा है, जिसे सभी बड़ी पॉलिटिकल पार्टियों ने अपनाया है, लेकिन यह जाति-विरोधी भावनाओं को बढ़ाने के लिए किसी भी ज़मीनी काम से इनकार करता है। जाति-आधारित रिसोर्स पर हावी होने वाली जाति और धर्म की चुप्पी को चर्चा के लिए कोई जगह नहीं मिली।

यह बात आज के समय में और भी सच है, क्योंकि हम बार-बार देखते हैं कि नेता असम में SC सब-प्लान का इस्तेमाल करके ऐतिहासिक रूप से हाशिए पर पड़े समुदाय को मज़बूत बनाने में नाकाम रहे हैं, मज़दूरों के बाहर जाने को रोकने में नाकाम रहे हैं, या मौजूदा मुख्यमंत्री हिमंत बिस्वा सरमा द्वारा फरवरी 2025 में असम सेक्रेटेरिएट (जनता भवन) के पास 2025 में डॉ. बी.आर. अंबेडकर की मूर्ति बनाने के झूठे वादों के लिए ज़िम्मेदार नहीं ठहराए हैं।

15 अगस्त, 2025 तक जनता भवन के एंट्रेंस पर एक आदमकद मूर्ति लगाने की घोषणा ने राहत की सांस ली, और आखिरकार अंबेडकर के योगदान को श्रद्धांजलि दी गई।

यह तब और भी गर्व की बात बन गई जब समुदाय के एक मंत्री, पीयूष हज़ारिका ने खुद साइट की पुष्टि की और उसका मुआयना किया और PWD अधिकारियों से ट्रैक पर बने रहने का आग्रह किया, लेकिन अब यह सिर्फ़ यह दिखाता है कि समय निकलता जा रहा है और हमारे लिए कुछ भी आगे नहीं बढ़ रहा है।

यह सब एक सवाल पर आकर खत्म होता है: अगर सच में असम के लोगों के साथ भेदभाव करने वाला कोई जाति सिस्टम नहीं है, तो क्या संविधान में मान्यता प्राप्त 16 अनुसूचित जाति समुदायों को असम में कोई समस्या नहीं है?