लव जिहाद: धर्म के लिए प्यार

हार्वर्ड के साइकोलॉजिस्ट रॉबर्ट एपस्टीन, जिन्होंने शादियों पर रिसर्च की है, अमेरिकियों की लव मैरिज (जिनके लिए "रोमांटिक प्यार शादी की पहली शर्त है") और भारतीयों की अरेंज्ड मैरिज (जिनके लिए "पहले शादी, फिर प्यार") के बीच अंतर बताते हैं। आज के भारत में पारंपरिक अरेंज्ड मैरिज और मॉडर्न लव मैरिज का अंतर आम बात है। लेकिन लव मैरिज बनाम लव जिहाद का एक नया अंतर, जो एक दशक पहले केरल में शुरू हुआ था, अब पूरे भारत और यहां तक ​​कि दुनिया भर में फैल रहा है।

शुरू में इसे हिंदुत्व का एक डर बताकर खारिज कर दिया गया था, लेकिन अब यह हिंदुओं और पार्टियों से ऊपर उठकर एक बड़ा मुद्दा बन गया है। कुछ लोग लव जिहाद के अस्तित्व पर ही सवाल उठाते हैं। लेकिन अगर लव जिहाद का अस्तित्व है, तो यह एक तरफ इंसान की सबसे ताकतवर व्यक्तिगत भावना—प्यार—और दूसरी तरफ उतनी ही ताकतवर सामूहिक भावना—धर्म—को मिलाता है। इस खतरनाक मिश्रण के नतीजे, जो परिवारों को तोड़ते हैं और समुदायों में बंटवारा करते हैं, जानलेवा और विस्फोटक हो सकते हैं। क्या हाई-रिस्क वाला लव जिहाद मौजूद है, और अगर है, तो यह मुस्लिम पुरुषों और गैर-मुस्लिम महिलाओं के बीच होने वाली सामान्य लव मैरिज से कितना अलग है—ये बातें धर्मनिरपेक्ष भारत के लिए बहुत अहम हैं।

लव मैरिज बनाम लव जिहाद

लव मैरिज एक पुरुष और महिला के एक-दूसरे से प्यार करने पर आधारित होती है। इसके आलोचकों का कहना है कि लव जिहाद मुस्लिम पुरुषों द्वारा गैर-मुस्लिम महिलाओं से उनके धर्म के कारण प्यार करने पर आधारित है। उनका कहना है कि लव जिहाद लव मैरिज नहीं है, क्योंकि इसमें धर्म के प्रति वफादारी ही मुख्य विचार होता है, अगर यह कहें कि यह इसका केंद्र है तो भी गलत नहीं होगा। एक आम लव मैरिज किसी भी पुरुष और महिला के बीच हो सकती है, चाहे वे एक ही धर्म के हों या अलग-अलग धर्मों के। लेकिन इस्लामिक लव जिहाद सिर्फ मुस्लिम पुरुषों और गैर-मुस्लिम महिलाओं के बीच होता है।

नतीजा: यह मुसलमानों और दूसरों—जिनमें ईसाई और बौद्ध भी शामिल हैं—के बीच एक मुद्दा बन गया है। कुछ लोग कहते हैं कि लव जिहाद इस्लाम-विरोधी सोच (इस्लामोफोबिया) का नतीजा है। लेकिन इससे प्रभावित धार्मिक लोग जोर देकर कहते हैं कि ऐसा नहीं है। सुप्रीम कोर्ट के निर्देश पर, नेशनल इन्वेस्टिगेशन एजेंसी (NIA) ने मुस्लिम पुरुषों और गैर-मुस्लिम महिलाओं के बीच लव मैरिज के 94 मामलों की जांच की और 23 मामलों में लव जिहाद होने का शक जताया।

अब लव जिहाद के मुद्दे को आसानी से खारिज नहीं किया जा सकता। लेकिन लव जिहाद क्या है? प्यार को आसानी से समझा जा सकता है। लेकिन प्यार से जुड़ा जिहाद समझना मुश्किल है, क्योंकि इसका संबंध इस्लामिक युद्ध से है। सच तो यह है कि जिहाद में युद्ध शामिल है, लेकिन यह सिर्फ युद्ध तक ही सीमित नहीं है। जिहाद का मतलब है इस्लाम को बढ़ावा देने की कोई भी कोशिश। क्या प्यार (शादी) इस्लाम को बढ़ावा देने में अहम भूमिका निभा सकता है? निष्पक्ष और इस्लामिक, दोनों तरह के स्रोतों का कहना है कि 'हाँ, ऐसा हो सकता है और होता भी है'।

धर्म के लिए प्यार

इस्लामिक अध्ययनों समेत कई रिसर्च से पता चलता है कि इस्लाम के विस्तार में लव मैरिज ने अहम भूमिका निभाई है और अब भी निभा रही है। "डेमोग्राफिक इस्लामाइजेशन: नॉन-मुस्लिम इन मुस्लिम कंट्रीज़" (जनसांख्यिकीय इस्लामीकरण: मुस्लिम देशों में गैर-मुस्लिम) नाम के एक पेपर में फिलिप फार्गस बताते हैं कि कैसे मुस्लिम देश प्यार और शादी के ज़रिए इस्लामीकरण की प्रक्रिया से गुज़रे हैं। फार्गस निष्कर्ष निकालते हैं: "इस्लामीकरण की जारी प्रक्रिया में प्यार अब वही भूमिका निभा रहा है जो बहुत पहले ज़बरदस्ती निभाती थी।" (जॉन हॉपकिन्स यूनिवर्सिटी के पॉल एच. नित्ज़ स्कूल ऑफ़ एडवांस्ड इंटरनेशनल स्टडीज़ [SAIS] रिव्यू में)।

"हाउ इस्लाम स्प्रेड थ्रूआउट द वर्ल्ड" (दुनिया भर में इस्लाम कैसे फैला) नाम के अपने अहम पेपर में, हसाम मुनीर इस विचार का खंडन करते हैं कि इस्लाम केवल तलवार के ज़ोर पर फैला। मुनीर का पेपर 'यकीन इंस्टीट्यूट' की वेबसाइट पर प्रकाशित हुआ है, जिसका मकसद और एजेंडा इस्लाम के प्रति नफ़रत (इस्लामोफोबिया) और समुदाय पर इसके नकारात्मक असर का मुकाबला करना है। मुनीर का कहना है कि घरेलू और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर, अलग-अलग धर्मों के बीच शादी (इंटर-रिलीजियस मैरिज) उन चार तरीकों में से एक थी जिनसे इस्लाम फैला। मुनीर लिखते हैं: "कई संदर्भों में इस्लाम के प्रसार के लिए मुसलमानों और गैर-मुसलमानों के बीच शादी ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण रही है। यह शोध का एक ऐसा क्षेत्र है जिस पर हाल ही में ध्यान दिया जाने लगा है, क्योंकि इस प्रक्रिया के ज़रिए इस्लाम अपनाने वालों में ज़्यादातर महिलाएं थीं।"

मुनीर उन देशों की सूची देते हैं जहाँ प्यार के ज़रिए इस्लाम फैला। स्पेन में शुरुआती मुस्लिम समुदाय को स्थापित करने में अलग-अलग धर्मों के बीच शादी के ज़रिए धर्म परिवर्तन महत्वपूर्ण था; शुरुआती आधुनिक ऑटोमन साम्राज्य में भी धर्म परिवर्तन के साथ ऐसी शादियों के कई उदाहरण मिलते हैं; मुनीर लिखते हैं कि ब्रिटिश शासन वाले भारत में, मुसलमानों के साथ शादी के हिस्से के तौर पर कई दलित महिलाओं ने इस्लाम अपनाया। वे आगे कहते हैं कि "हाल के समय में भी इस्लाम अपनाने में अलग-अलग धर्मों के बीच शादी ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है" और इसके उदाहरण भी देते हैं।

फिलिप फार्गस के इस विचार की मुनीर पुष्टि करते हैं कि आज के समय में इस्लाम के प्रसार में ज़बरदस्ती की जगह प्यार ने ले ली है। फार्गस की बात से सहमत होते हुए, मुनीर ऐतिहासिक प्रमाण देते हैं कि कैसे शादी न केवल व्यक्तियों बल्कि देशों के इस्लाम अपनाने का आधार बनी। इन दोनों बातों से सहमत होते हुए, क्रिश्चियन सी. साह्नर अपनी किताब 'क्रिश्चियन मार्टर्स अंडर इस्लाम: रिलीजियस वायलेंस एंड द मेकिंग ऑफ द मुस्लिम वर्ल्ड' (प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस) में कहते हैं, "इस्लाम ईसाई दुनिया में बेडरूम के ज़रिए फैला।" गैर-मुस्लिम महिलाओं के प्रति मुस्लिम पुरुषों का प्रेम धार्मिक भावना से प्रेरित लगता है। इसमें कोई शक नहीं कि गैर-मुस्लिम महिलाओं के साथ मुस्लिम पुरुषों की शादी, इस्लाम को फैलाने के धार्मिक एजेंडे—यानी जिहाद—का एक अहम हिस्सा रही है।

एकतरफ़ा मामला

स्थिति को और खराब करने वाली बात यह है कि मुसलमानों और गैर-मुसलमानों के बीच शादी एकतरफ़ा मामला लगती है, क्योंकि इस्लाम मुस्लिम महिलाओं को गैर-मुसलमानों से शादी करने से रोकता है और उन्हें धर्म के दायरे में ही रखता है। सबूत बताते हैं कि इस रोक का पालन भी किया जाता है। अमेरिका के प्यू रिसर्च सेंटर की एक स्टडी से पता चलता है कि जहाँ बड़ी संख्या में मुसलमान अपने बेटों की शादी गैर-मुसलमानों से करने को स्वीकार करते हैं, वहीं इसके उलट—अपनी बेटियों की शादी गैर-मुसलमानों से करना—उन्हें बिल्कुल पसंद नहीं है या वे इसे सबसे कम पसंद करते हैं।

भारत में भी स्थिति अलग नहीं है। 2012 में, केरल के कांग्रेस मुख्यमंत्री ओमन चांडी ने कहा था कि 2009-12 के दौरान, दूसरे धर्मों की 2,667 युवतियों ने इस्लाम अपनाया, जबकि दूसरे धर्मों को अपनाने वाली मुस्लिम युवतियों की संख्या सिर्फ़ 81 थी (इंडिया टुडे, 4.9.2012)। इस्लाम में शादी करने वाली गैर-मुस्लिम महिलाओं की संख्या, इस्लाम के बाहर शादी करने वाली मुस्लिम महिलाओं की तुलना में 33 गुना ज़्यादा है।

केरल का ‘लव जिहाद’ अब ग्लोबल हो गया है

इस्लामी इतिहास की पृष्ठभूमि को देखते हुए, 2009 में केरल में गढ़ा गया शब्द "लव जिहाद" राज्य में सामने आए धर्म के लिए प्यार और शादी के मामलों के संदर्भ में अनुचित नहीं लगता। यह शब्द तब चर्चा में आया जब केरल हाई कोर्ट ने पुलिस को मुसलमानों और गैर-मुस्लिम महिलाओं के बीच अंतर-धार्मिक विवाहों की जांच करने का निर्देश दिया। लव जिहाद को सिर्फ़ हिंदुत्ववादी समूहों का अभियान बताकर खारिज करने की शुरुआती कोशिशों को तब झटका लगा जब 'क्रिश्चियन एसोसिएशन फॉर सोशल एक्शन' ने ईसाई महिलाओं के खिलाफ़ लव जिहाद का आरोप लगाया।

'यूनियन ऑफ़ कैथोलिक एशियन न्यूज़' (13.10.2009) ने केरल में धर्म के लिए प्यार के मामलों पर अपनी रिपोर्ट की हेडलाइन दी: "भारत: चर्च और सरकार 'लव जिहाद' को लेकर चिंतित"। कर्नाटक सरकार ने भी लव जिहाद को गंभीरता से लेना शुरू कर दिया। 2010 में, CPM से जुड़े केरल के मुख्यमंत्री वी.एस. अच्युतानंदन ने कहा कि 'पॉपुलर फ्रंट ऑफ़ इंडिया' की योजना "पैसे और शादियों" के ज़रिए 20 साल में केरल का इस्लामीकरण करने की है (टाइम्स ऑफ़ इंडिया, 26.7.2020), जिससे यह बहस फिर से मुख्यधारा में आ गई। मुसलमानों और दूसरे समुदायों के बीच शादी-ब्याह को लेकर ओमन चांडी के डेटा (2012) ने केरल में 'लव जिहाद' की बहस को फिर से हवा दे दी।

ईसाई समुदाय, कांग्रेस और CPM ने अलग-अलग तरह से इस मुद्दे पर ज़ोर दिया है। 2017 में, केरल हाई कोर्ट ने केरल के DGP को 'लव जिहाद' के मामलों की जांच करने का निर्देश दिया। बाद में, NIA ने 'लव जिहाद' के मामलों के होने की रिपोर्ट दी। 2019 में, केरल माइनॉरिटी कमीशन के वाइस-चेयरमैन ने केंद्रीय गृह मंत्री अमित शाह को पत्र लिखकर ईसाई महिलाओं के न सिर्फ़ इस्लाम में, बल्कि आतंकवाद में भी संगठित रूप से धर्म परिवर्तन के बारे में बताया और कहा कि "लव जिहाद चल रहा है"।

2020 में, सिरो-मालाबार चर्च ने 'लव जिहाद' के बढ़ते मामलों पर चिंता जताई। केरल में गढ़ा गया यह शब्द अब दुनिया भर में फैल गया है। बर्मा और थाईलैंड में बौद्धों का कहना है कि 'लव जिहाद' इस्लाम के प्रसार का एक ज़रिया है और अलग-अलग धर्मों के लोगों के बीच शादियां, जो धर्म परिवर्तन का माध्यम बनती हैं, बौद्ध धर्म के अस्तित्व के लिए खतरा हैं। (बौद्ध इस्लाम-विरोधी भावना: किरदार, बातें, संदर्भ)

पुराना पड़ चुका विचार

इस विस्फोटक मुद्दे का समाधान सोचने के तरीके में बड़े बदलाव की मांग करता है। दुनिया 20वीं सदी के बुनियादी विचारों के नुकसान की दिशा में आगे बढ़ रही है। संगठित धर्मों के खत्म होने की जो बात सोची जाती थी, वह अब एक पुरानी पड़ चुकी इच्छा है। नई सच्चाई यह है कि धर्म एक ताकतवर भूमिका निभाने वाले के तौर पर उभर रहा है। आज के उदारवादी शायद याद करें कि उनके आदर्श मैक्स वेबर ने 1918 में क्या कहा था। उन्होंने सिद्धांत दिया था कि विज्ञान, जो धर्म और अंधविश्वास को खत्म कर देगा और इन दोनों से प्रभावित दुनिया के रहस्यों को उजागर करेगा, वह मूल्यों और नैतिकता से जुड़े सभी सवालों के जवाब नहीं दे पाएगा। उन्होंने अनुमान लगाया था कि विज्ञान और धर्म की कमियां आधुनिक दुनिया में एक बुनियादी गतिरोध पैदा करेंगी।

भले ही वेबर का मानना ​​था कि पुराने ढंग के धर्म की ओर लौटना एक घटिया समाधान है, लेकिन उनके सौ साल बाद, उन्हें जिस बात का डर था, वह सच होती दिख रही है। दुनिया आश्चर्यजनक रूप से धार्मिक है। अनुमान है कि 2050 तक धार्मिक आबादी 2.3 अरब बढ़ जाएगी, जबकि किसी भी धर्म से न जुड़े लोगों की आबादी सिर्फ़ 0.1 अरब बढ़ेगी! 1970 के दशक में जहाँ हर 5 में से 1 व्यक्ति धर्म को नहीं मानता था, वहीं 2050 में यह संख्या हर 7 में से 1 होगी—यानी धर्म न मानने वाले लोगों के प्रतिशत में कमी आएगी।

इसका हवाला देते हुए वर्ल्ड इकोनॉमिक फ़ोरम का कहना है: "संगठित धर्म के खत्म होने की बातें बढ़ा-चढ़ाकर कही गई हैं। हालिया रिसर्च के अनुसार, 2010 और 2050 के बीच दुनिया भर में धार्मिक आबादी में होने वाली बढ़ोतरी, धर्म न मानने वालों की आबादी में होने वाली बढ़ोतरी के मुकाबले 23 गुना ज़्यादा होने का अनुमान है।" सैमुअल हंटिंगटन का 'सभ्यताओं के टकराव' (clash of civilisations) का सिद्धांत और हार्वर्ड यूनिवर्सिटी का 'प्लूरलिज़्म प्रोजेक्ट 1995'—ये दो अहम उदाहरण धर्म की वापसी पर ही आधारित हैं।

ऐसी दुनिया में जहाँ धार्मिकता बढ़ रही है और वेबेरियन सोच (Weberianism) कम हो रही है, आज के उदारवादी विचार पुराने और धर्म से जुड़े संवेदनशील मुद्दों को संभालने में अक्षम लगते हैं। आज के उदारवाद—जो अतीत में धर्म न मानने की बढ़ती प्रवृत्ति का नतीजा था—से कहीं ज़्यादा उपयुक्त एक अलग विचार की ज़रूरत है। मौजूदा हालात एक ईमानदार, खुली और बेबाक बहस की मांग करते हैं। क्या भारत का विकृत धर्मनिरपेक्षता का मॉडल इसकी इजाज़त देगा? यही मुख्य सवाल है।