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वक्फ अधिनियम को चुनौती देने वाली याचिकाओं पर 16 अप्रैल को SC में सुनवाई होगी

Rani Sahu
10 April 2025 11:43 AM IST
वक्फ अधिनियम को चुनौती देने वाली याचिकाओं पर 16 अप्रैल को SC में सुनवाई होगी
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New Delhi नई दिल्ली : सुप्रीम कोर्ट वक्फ (संशोधन) अधिनियम, 2025 की वैधता को चुनौती देने वाली याचिकाओं पर 16 अप्रैल को सुनवाई करेगा। भारत के मुख्य न्यायाधीश संजीव खन्ना, न्यायमूर्ति संजय कुमार और केवी विश्वनाथन की पीठ याचिकाओं पर सुनवाई करेगी। सुप्रीम कोर्ट की वेबसाइट पर अपलोड की गई केस लिस्ट के अनुसार, मामले को सुनवाई के लिए आइटम नंबर 13 के रूप में सूचीबद्ध किया गया है।
केंद्र सरकार ने भी सुप्रीम कोर्ट में कैविएट आवेदन दायर किया था, जिसमें वक्फ (संशोधन) अधिनियम की वैधता को चुनौती देने वाली याचिकाओं पर सरकार को सुनने का आग्रह किया गया था। एक कैविएट आवेदन एक वादी द्वारा यह सुनिश्चित करने के लिए दायर किया जाता है कि बिना सुनवाई के उसके खिलाफ कोई प्रतिकूल आदेश पारित न हो।
इस अधिनियम को चुनौती देते हुए सर्वोच्च न्यायालय में कई याचिकाएँ दायर की गई थीं, जिसमें कहा गया था कि यह मुस्लिम समुदाय के प्रति भेदभावपूर्ण है और उनके मौलिक अधिकारों का उल्लंघन करता है। राष्ट्रपति द्रौपदी मुर्मू ने 5 अप्रैल को वक्फ (संशोधन) विधेयक, 2025 को अपनी मंजूरी दे दी, जिसे पहले संसद द्वारा दोनों सदनों में गरमागरम बहस के बाद पारित किया गया था।
ऑल इंडिया मजलिस-ए-इत्तेहादुल मुस्लिमीन (एआईएमआईएम) के सांसद असदुद्दीन ओवैसी, कांग्रेस के सांसद मोहम्मद जावेद और इमरान प्रतापगढ़ी, आप विधायक अमानतुल्लाह खान, सांसद और आज़ाद समाज पार्टी के अध्यक्ष चंद्रशेखर आज़ाद, संभल से समाजवादी पार्टी के सांसद जिया उर रहमान बर्क, इस्लामिक धर्मगुरुओं के संगठन जमीयत उलेमा-ए-हिंद के अध्यक्ष मौलाना अरशद मदनी, केरल सुन्नी विद्वानों के संगठन समस्त केरल जमीयतुल उलेमा, सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी ऑफ़ इंडिया, इंडियन यूनियन मुस्लिम लीग और एनजीओ एसोसिएशन फ़ॉर प्रोटेक्शन ऑफ़ सिविल राइट्स पहले ही अधिनियम के ख़िलाफ़ शीर्ष अदालत का दरवाज़ा खटखटा चुके हैं। ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड (एआईएमपीएलबी) ने भी इस अधिनियम को चुनौती देते हुए कहा कि वह संसद द्वारा पारित संशोधनों पर कड़ी आपत्ति जताता है, क्योंकि ये संशोधन "मनमाने, भेदभावपूर्ण और बहिष्कार पर आधारित" हैं।
बिहार के राजद से राज्यसभा सांसद मनोज झा और फैयाज अहमद ने भी वक्फ (संशोधन) अधिनियम, 2025 को इस आधार पर चुनौती दी है कि यह मुस्लिम धार्मिक बंदोबस्त में बड़े पैमाने पर सरकारी हस्तक्षेप की सुविधा प्रदान करता है। बिहार से राजद विधायक मुहम्मद इजहार असफी ने भी इस अधिनियम को चुनौती दी है। तमिलनाडु में सत्तारूढ़ पार्टी द्रविड़ मुनेत्र कड़गम (डीएमके) ने अपने सांसद ए राजा के माध्यम से, जो वक्फ विधेयक पर संयुक्त संसदीय समिति का हिस्सा थे, अधिनियम के खिलाफ शीर्ष अदालत का दरवाजा खटखटाया। अपनी याचिका में, जावेद, जो वक्फ (संशोधन) विधेयक, 2024 पर संयुक्त संसदीय समिति के सदस्य भी थे, ने कहा कि यह अधिनियम अन्य धार्मिक बंदोबस्तों के शासन में मौजूद नहीं होने वाले प्रतिबंधों को लागू करके मुस्लिम समुदाय के साथ भेदभाव करता है।
ओवैसी ने अपनी याचिका में कहा कि संशोधित अधिनियम वक्फ और उनके विनियामक ढांचे को दी जाने वाली वैधानिक सुरक्षा को "अपरिवर्तनीय रूप से कमजोर" करता है, जबकि अन्य हितधारकों और हित समूहों को अनुचित लाभ प्रदान करता है, वर्षों की प्रगति को कमजोर करता है और वक्फ प्रबंधन को कई दशकों तक पीछे धकेलता है। अमानतुल्लाह खान की याचिका में कहा गया है कि यह अधिनियम मुसलमानों की धार्मिक और सांस्कृतिक स्वायत्तता को कम करता है, मनमाने कार्यकारी हस्तक्षेप को सक्षम बनाता है, और अपने धार्मिक और धर्मार्थ संस्थानों का प्रबंधन करने के अल्पसंख्यक अधिकारों को कमजोर करता है। समस्त केरल जमीयतुल उलेमा ने तर्क दिया कि ये संशोधन वक्फ के धार्मिक चरित्र को विकृत करेंगे और साथ ही वक्फ और वक्फ बोर्डों के प्रशासन में लोकतांत्रिक प्रक्रिया को भी अपरिवर्तनीय रूप से नुकसान पहुंचाएंगे।
मदनी ने अपनी याचिका में अधिनियम के विभिन्न प्रावधानों को चुनौती दी और उन्हें असंवैधानिक और भारत में वक्फ प्रशासन और न्यायशास्त्र के लिए विनाशकारी बताया। उनकी याचिका में आगे कहा गया है कि संशोधन के तहत पोर्टल और डेटाबेस पर विवरण अपलोड करने के लिए अनिवार्य समयसीमा के कारण कई वक्फ संपत्तियां असुरक्षित हो जाएंगी, जिससे बड़ी संख्या में ऐतिहासिक वक्फों का अस्तित्व ही खतरे में पड़ जाएगा - विशेष रूप से मौखिक समर्पण या औपचारिक कार्यों के बिना बनाए गए वक्फ। जबकि एनजीओ ने प्रस्तुत किया कि यह अधिनियम न केवल अनावश्यक है, बल्कि मुस्लिम समुदाय के धार्मिक मामलों में एक खतरनाक हस्तक्षेप भी है, जो वक्फ के मूल उद्देश्य को कमजोर करता है, जो कि कुरान के संदर्भों में गहराई से निहित एक प्रथा है। (एएनआई)
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