सामाजिक चेतना: बुराई भी ईश्वर की अभिव्यक्ति

यह मानने से हमें तसल्ली मिलती है कि ईश्वर सभी गुणों और शक्ति का केंद्र है। लेकिन हम दुनिया में अच्छी खासी मात्रा में बुराई देखते हैं। यदि ईश्वर सर्वगुण संपन्न है, तो बुराई कहाँ से आती है? यह प्रश्न हमें एक अन्य चरित्र, ईश्वर का विरोधी, जो सभी बुरे व्यक्तियों का मार्गदर्शन करने वाला उत्पात मचाने वाला है, मानने पर मजबूर करता है। इस व्याख्या का एक नुकसान यह है कि ईश्वर का एक शाश्वत प्रतिद्वंद्वी है। चाहे वह कितना भी शक्तिशाली क्यों न हो, वह अभी भी प्रतिपक्षी से परेशान है। वेदांत एक मॉडल प्रस्तावित करता है जो बुराई की इस समस्या को समझाता है। श्रीमद्भागवत में, धर्मराज को संदेह हो जाता है कि जब कृष्ण ने दुष्ट शिशुपाल को मार डाला तो उसकी आत्मा कृष्ण में कैसे विलीन हो गई। ऋषि नारद बताते हैं कि कैसे मानव स्वभाव में तीन प्रवृत्तियाँ ईश्वर के अलावा कहीं और से नहीं आती हैं। गीता में कृष्ण कहते हैं, 'तीनों गुण मुझसे ही आते हैं' (7-12)। सांख्य नामक एक महत्वपूर्ण दार्शनिक संप्रदाय ने पहचाना कि प्रकृति में तीन किस्में हैं - सत्व, रजस और तमस - जिसका उल्लेख हमने पहले के कुछ लेखों में किया था। सत्त्व सात्विक प्रकृति है, रजस प्राप्त करने वाली प्रकृति है, और तमस सुस्त या हठी प्रकृति है। सृष्टि की हर चीज़ इन तीनों तत्वों का संयोजन है। ऐसा कोई भी नहीं है जो बिल्कुल अच्छा हो और कोई भी ऐसा नहीं है जो बिल्कुल बुरा हो। इन तीन धागों का अनंत अनुपात में संयोजन सृजन में विविधता और विविधता उत्पन्न करता है। जिन्हें हम देवता, दानव और मनुष्य कहते हैं, वे कोई और नहीं बल्कि वे लोग हैं जिनमें उपरोक्त तीनों अलग-अलग अनुपात में मिश्रित होते हैं। सत्व की प्रधानता लोगों को खुशहाल जीवन जीने में सक्षम बनाती है। कहानियों में हम उन्हें देवता या संत कहते हैं। तीनों तत्वों का लगभग समान मिश्रण मनुष्य बनाता है और तमस की प्रधानता से दुष्ट मानसिकता वाले मनुष्य बनते हैं जिन्हें हम कहानियों में राक्षस कहते हैं। हम ऐसे लोगों को देखते हैं जो महान उपलब्धि हासिल करने वाले होते हैं। कौन हैं वे? उनमें रजस की प्रधानता होती है, जो सत्व द्वारा निर्देशित होती है। वे उपलब्धि हासिल करने वाले या अच्छे नेता हैं। पुराने समय के आदर्श राजाओं को इसी प्रकृति का कहा जाता था। रावण जैसे दुर्गुणी भी हो सकते हैं। उनमें रजस की प्रधानता होती है, जो तमस द्वारा निर्देशित होती है। ये सब बातें अटकलों जैसी लगती हैं, लेकिन तीन तरह के लोग हमें चारों तरफ नजर आते हैं। मनोवैज्ञानिकों ने अच्छे और बुरे जैसे नैतिक अर्थों से बचते हुए तीन परिभाषित गुणों को अलग-अलग नाम दिए हैं। हालाँकि, धर्म में, ये अपरिहार्य हो जाते हैं। धर्म दुष्टों के लिये दण्ड का प्रस्ताव करता है। सभी धर्मों की तरह, इस स्थान को नरक कहा जाता है, लेकिन नरक का मालिक ईश्वर का विरोधी नहीं है, बल्कि एक सहयोगी देवता, सुधारात्मक प्रशासन का प्रबंधक है। यम नाम के इस भगवान को हमारे सिनेमाघरों में लगभग एक विदूषक के रूप में दिखाया जाता है, लेकिन वह वह व्यक्ति है जिसने सबसे पहले मनुष्यों को ब्रह्म का ज्ञान प्रकट किया, जैसा कि कथा उपनिषद बताता है। व्युत्पत्ति के अनुसार, यम नाम का अर्थ है 'जो रोकता है और जो अनुशासन पैदा करता है'। यह ऐसा है मानो भगवान ने हमें उपरोक्त तीन प्रवृत्तियों के संयोजन से बनाया है और हमें या तो स्वर्ग तक जाने या नरक में जाने का मौका दिया है। वास्तव में, वेदांत मानव जीवन को कर्म भूमि, कर्म का स्तर कहता है। भूमि शब्द का तात्पर्य भूमि से नहीं है; यह आध्यात्मिक पथ पर साधक की परिपक्वता के स्तर से संबंधित है। कर्म भूमि का मतलब भारत वर्ष नहीं है, जैसा कि कभी-कभी पौराणिक कहानियों में वर्णित है, बल्कि जानवरों या कीड़ों के जीवन के विपरीत, मानव जीवन को संदर्भित करता है। यहीं पर व्यक्ति मानवीय दुर्दशा की जांच कर सकता है। यहां, वह अवसर का उपयोग अच्छे कार्य करने और अस्तित्व की स्वर्गीय अवस्थाओं में जाने के लिए कर सकता है या बुराई में लिप्त होकर नारकीय लोकों में जा सकता है।