जयशंकर के उत्तर में सूक्ष्म लेकिन महत्वपूर्ण बदलाव को समझने के लिए हमें अंतर्निहित अवधारणाओं को समझना चाहिए। बातचीत को दो वैचारिक ढांचों के बीच कुश्ती मैच के रूप में देखा जा सकता है: बाइनरी और नॉन-बाइनरी। साक्षात्कारकर्ता जयशंकर को बायनेरिज़ के ढांचे में खींचने का प्रयास करता है, जबकि बाद वाला देने से इंकार कर देता है और नॉन-बाइनरी डोमेन में मजबूती से बना रहता है।
जब साक्षात्कारकर्ता 'तटस्थता' को खारिज करता है, तो जयशंकर उसका खंडन करते हैं और बताते हैं कि तटस्थता एक व्यवहार्य विकल्प है। यहां, वह उस पूर्वानुमेय प्रतिक्रिया से बचने की कोशिश कर रहा है जो सवाल उसे आगे बढ़ा रहा है - जो भारत को यूरोपीय शिविर में शामिल होने के लिए सहमत होना है। इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि वह भारत की अपनी विदेश नीति को बाइनरी के बाहर और गुटनिरपेक्षता के तटस्थ स्थान में स्थापित करने की लंबी विरासत को याद करते हैं। इस प्रकार, जयशंकर न केवल साक्षात्कारकर्ता को दरकिनार करते हैं बल्कि अपने दृष्टिकोण को स्पष्ट करने के लिए प्रश्न का उपयोग करके स्थिति को अपने लाभ के लिए मोड़ने का प्रबंधन भी करते हैं।
गुटनिरपेक्षता का विचार गैर-बाइनरी की बड़ी श्रेणी का एक हिस्सा है। ऐतिहासिक रूप से, इसका इस्तेमाल कम से कम भारतीय राष्ट्रीय आंदोलन के बाद के हिस्से के दौरान, भारतीयों और अंग्रेजों के बीच 'हम बनाम वे' बाइनरी बनाने से बचने के लिए किया गया था, इतना अधिक कि भारतीय नेता अक्सर अपने अंग्रेजों से सीखने में संकोच नहीं करते थे। विरोधियों।
बंकिम चंद्र चट्टोपाध्याय, लोकमान्य बाल गंगाधर तिलक, स्वामी विवेकानंद, श्री अरबिंदो और अन्य लोगों ने आधुनिक विज्ञान और राजनीतिक विचारों के विवेकपूर्ण उपयोग का स्वागत किया। महात्मा गांधी ने अंग्रेजी लोगों और आधुनिक सभ्यता के बीच अंतर किया और घोषणा की कि उन्हें "अंग्रेजों के प्रति कोई शत्रुता नहीं है, लेकिन मैं उनकी [आधुनिक] सभ्यता के प्रति शत्रुता रखता हूं"। ब्रिटिश शासकों के लिए द्विअर्थी दृष्टिकोण रखने वाले भारतीयों के साथ काम करना आसान हो सकता था। मुझे लगता है कि उन्हें असुविधा का सामना करना पड़ा और उन्हें नहीं पता था कि भारत द्वारा अपनाए गए गैर-बाइनरी रवैये से कैसे निपटा जाए। यह सब गैर-द्विआधारी पारिस्थितिकी तंत्र के निर्माण में जोड़ा गया।
भारत के पहले प्रधान मंत्री पंडित जवाहरलाल नेहरू ने गैर-द्विआधारी दृष्टिकोण की इस विरासत को जारी रखते हुए भारत को गुटनिरपेक्ष के रूप में स्थापित करने का निर्णय लिया। शीत युद्ध काल के दौरान संयुक्त राज्य अमेरिका या तत्कालीन सोवियत संघ का पूर्ण समर्थन न मिलने के शुरुआती नुकसान थे। इन कमजोरियों के बावजूद, इस प्रारंभिक स्पष्टता ने भारत को अंतर्राष्ट्रीय मंच पर अलग स्थिति में लाने में मदद की।
भारत के गुटनिरपेक्षता में अंतर्निहित गैर-द्विआधारी सूत्र में कम से कम दो चरण हैं जिन्हें अहिंसा की दो प्रतिक्रियाओं को देखकर समझा जा सकता है। एक यह है कि अहिंसा कमजोर (तामसिक) के लिए एक विकल्प है, मोटे तौर पर पिछले चरण के अनुरूप; दूसरा उसका विपरीत है- अहिंसा बलवान (सात्विक) का अस्त्र है जो वर्तमान स्थिति को प्रतिबिम्बित करता है।
स्वतंत्र भारत के प्रारंभिक चरणों में गुटनिरपेक्षता को एक कमजोर या भ्रमित राष्ट्र की रणनीति के रूप में पढ़ने की प्रवृत्ति थी। हालांकि, यह दिलचस्प है कि एक नए और नाजुक देश ने, स्वाभाविक रूप से खुद को अन्य शक्तिशाली राष्ट्रों के साथ जोड़ने के बजाय, दूर रहने और एक स्वतंत्र स्थिति अपनाने का फैसला किया। इससे हमारे नेताओं के साहस और स्पष्ट दृष्टि का पता चलता है।
गैर-द्विआधारी, तटस्थ श्रेणी के इस दृष्टिकोण पर निर्माण करते हुए, भारत एक आत्मविश्वासी राष्ट्र के रूप में परिवर्तित हो रहा है जो स्वयं को देख सकता है और बाहरी दुनिया से संबंधित हो सकता है। जयशंकर के दावे को रेखांकित करने वाला विश्वास गैर-द्विआधारी तटस्थ स्थान में स्थित है जिस पर भारत ने ऐतिहासिक रूप से कब्जा किया है। भारत की विदेश नीति को बेहतर ढंग से समझने के लिए, हमें इस चल रही विरासत और भारत के विकास में इसके योगदान को पहचानने की आवश्यकता है।
भारत का गुटनिरपेक्षता अधिक महत्वपूर्ण गैर-बाइनरी दृष्टिकोण का हिस्सा है। इस व्यापक श्रेणी और इससे जुड़े अर्थों को समझना भारत की विदेश नीति को पश्चिमी देशों से अलग करने के लिए आवश्यक है। जबकि पश्चिम ने अपनी राजनीति में बड़े पैमाने पर द्विआधारी का पालन किया, भारत ने अपने शुरुआती नुकसान के बावजूद गैर-द्विआधारी डोमेन में अपनी स्थिति बनाए रखी है।
जबकि एक द्विआधारी दृष्टिकोण शुरू में स्पष्टता और शक्ति प्रदान कर सकता है, यह खुले विचारों को भी हतोत्साहित कर सकता है, जो कठिन परिस्थितियों को हल करने में बाधा बन सकता है। गैर-बाइनरी और बाइनरी के बीच अंतर के माध्यम से पश्चिमी देशों के लिए भारत की विदेश नीति की स्थिति को परिभाषित करने के बाद, शायद हमें खुद को यह याद दिलाना आवश्यक है कि