नागरिक समाजों और लोकतंत्र की पुनर्रचना

लोकतंत्र की पुनर्खोज को चुनावी प्रणाली, शासन के वर्तमान मॉडल और नागरिक अधिकारों के पारंपरिक प्रश्न से परे जाना होगा। नागरिक समाज के सिद्धांत की आवश्यकता है क्योंकि नागरिक समाज लोकतांत्रिक कल्पना को फिर से काम करने का आधार है। आपातकाल के अधिनायकवाद के बाद, यह नागरिक समाज था जिसने पीपुल्स यूनियन फॉर सिविल लिबर्टीज जैसी संस्थाओं और सेमिनार जैसी पत्रिकाओं के साथ निद्रावस्था वाले लोकतंत्र की बैटरी को रिचार्ज किया। आज जब विपक्ष का विचार निष्क्रिय और निष्क्रिय हो गया है, तो पार्टियों की भूमिका का अनुमान लगाया जा सकता है। लोकतंत्र की निष्क्रिय भावना को पुनर्जीवित करने के लिए नागरिक समाजों की आवश्यकता है।

केवल असहमति या साधारण विरोध से काम नहीं चलेगा। लोकतंत्र को नए सिरे से गढ़ने के लिए नई कल्पनाओं की जरूरत है। कल्पना, जैसा कि ग्रीक दार्शनिक कॉर्नेलियस कास्टोरियाडिस ने समझाया, संभावना की एक नई भावना और समाज के लिए विकल्पों का एक नया ढांचा जोड़ते हैं। वे सपनों को व्यवहार्य संस्थानों में उत्प्रेरित करते हैं। नागरिक समाज को विकल्पों की एक नई दृष्टि बनाने के लिए स्थानीय और महानगरीय, या जिसे गांधी ने स्वदेशी और स्वराज के रूप में करार दिया, के विचार को जोड़ना होगा।

यह कॉलम नए सिरे से लोकतांत्रिक कल्पना के लिए आवश्यक तीन प्रकार के सामाजिक आंदोलनों पर ध्यान केंद्रित करेगा। सबसे पहले, नागरिक समाज को राष्ट्र-राज्य से परे जाना होगा ताकि पृथ्वी के विचार को एक कल्पना के रूप में नवीनीकृत किया जा सके। पृथ्वी, नैतिकता और एंथ्रोपोसीन के विचारों को एक साथ बुना जाना है। दूसरे, भारत को शांति के इर्द-गिर्द नए सिरे से सोचने की जरूरत है। इसे सुरक्षा और सीमाओं के आधिकारिक पाठ से परे जाना होगा। तीसरा, नागरिक समाज को विशेषज्ञता के आधिपत्य को चुनौती देने के लिए ज्ञान के विचार पर फिर से काम करना होगा। नागरिक को मूल ज्ञान के भंडार के रूप में देखा जाना चाहिए, न कि केवल इसके एक निष्क्रिय उपभोक्ता के रूप में।

एंथ्रोपोसीन का विचार मनुष्य द्वारा पृथ्वी को किए गए नुकसान पर ध्यान केंद्रित करने का एक प्रयास है। पृथ्वी पर मानव निर्मित क्षति के उदय को चिह्नित करने के लिए डच रसायनज्ञ पॉल क्रुट्ज़ेन द्वारा होलोसीन के बाद की अवधि को एंथ्रोपोसीन करार दिया गया है। लेकिन एंथ्रोपोसिन एक प्रवचन के रूप में और कल्पना की वंशावली के रूप में रूसी जीवविज्ञानी वर्नाडस्की और फ्रांसीसी जेसुइट वैज्ञानिक पियरे टेइलहार्ड डी चारडिन के विचारों की तारीख है - दोनों ने पृथ्वी पर मनुष्य की भूमिका के बारे में सोचा। तारीखों को लेकर काफी विवाद है। कुछ औद्योगिक कल्पना के आगमन के साथ एंथ्रोपोसीन की शुरुआत को चिह्नित करते हैं, और कुछ परमाणु युग को। कई मानवविज्ञानी इसका श्रेय अमेरिका के आविष्कार और जनजातियों के नरसंहार को देते हैं। पश्चिम की तथाकथित विजय के दौरान लगभग पाँच से साठ लाख भारतीय गायब हो गए।

दूसरी बहस जिम्मेदारी की प्रकृति के आसपास केंद्रित है। कई विद्वान पूंजीवाद और पश्चिम को दोष देते हैं, उनका दावा है कि एंथ्रोपोसिन पश्चिमी उपभोग और उद्योगवाद का परिणाम था। लेकिन आज हमें ऐसे कट्टरवाद की तात्कालिकता और संकीर्णता से परे जाकर प्रकृति को एकता के रूप में सोचना होगा। हमें पृथ्वी को बचाने के लिए प्रकृति को ब्रह्मांड विज्ञान के रूप में फिर से काम करना होगा। कल्पना कीजिए कि हर स्कूल या कॉलेज मरने वाली पौधों की प्रजातियों या मरने वाली भाषा को बचाने से शुरू होता है। नागरिक समाज आदिवासी, शिक्षक और गृहिणी के इर्द-गिर्द स्मृति और विविधता का ट्रस्टीशिप बन जाता है। प्रकृति को एक संसाधन से अधिक के रूप में देखा जाना चाहिए। हमें प्रकृति की विविधता को बनाए रखने के लिए कल्पना के नए पवित्र उपवनों की आवश्यकता है। वास्तव में, संविधान के निर्देशक सिद्धांतों में नदियों सहित पारिस्थितिक स्थलों की रक्षा के उपायों की सूची होनी चाहिए, और प्रकृति के अधिकारों की एक नई धारणा प्रदान करनी चाहिए। भारतीय सभ्यता और आध्यात्मिकता को जिम्मेदारी के एक नए विचार और प्रकृति के अधिक जोरदार उत्सव में खुद को फिर से काम करना होगा।

प्रकृति की रक्षा में, हम शांति के लिए अपने क्षण का उद्घाटन करते हैं। दक्षिण अफ्रीका का सत्य और सुलह आयोग एक महान गांधीवादी आविष्कार था। रंगभेद के बाद के दक्षिण अफ्रीका में विवेक और शांति बहाल करने के लिए मंडेला और डेसमंड टूटू द्वारा बनाया गया, इसे विस्तारित करने की आवश्यकता है। कश्मीर और पूर्वोत्तर में हिंसा को उपचारात्मक स्पर्श, सुलह आयोग की नैतिक मरम्मत की आवश्यकता है। उपचार के लिए सत्य और एक बोध की आवश्यकता है कि सत्य सुरक्षा से अधिक शांति पैदा कर सकता है। जब कोई राष्ट्र-राज्य सुरक्षा पर बहस में फंस जाता है, तो यह नागरिक समाज है जो उसे बचाना चाहिए। नर्मदा से लेकर जेनेटिक मोनोकल्चर तक सब कुछ लड़ने वाले विश्वविद्यालय कार्यकर्ताओं जैसे नागरिक समूहों, और इला भट्ट और अन्य नारीवादियों द्वारा परिकल्पित गृहिणियों को सशस्त्र बल (विशेष शक्तियां) अधिनियम (AFSPA) की क्रूरता को समाप्त करने की मांग करनी चाहिए। भारत में सत्य आयोग गांधीवादी कल्पना का विस्तार करेगा और सत्याग्रही के विचार के चारों ओर एक नया उत्साह पैदा करेगा। भारत अपने बारे में सच्चाई के संबंध में प्रयोगों का एक नया सेट शुरू करेगा। भारत को राज्य की हिंसा के इर्द-गिर्द की चुप्पी को हटाना चाहिए, और केवल नागरिक समाज ही अपनी नैतिक तीक्ष्णता के साथ इस भूमिका को निभा सकता है।

एन्थ्रोपोसीन की दृष्टि और शांति के विचार को ज्ञान पढ़ने के नए तरीकों तक विस्तारित होना चाहिए। इस ज्ञान को नरसंहार का सामना करने और "पुराने" कहे जाने वाले लोगों को मिटाने के नए तरीके बनाने चाहिए। टेक्नोक्रेसी से परे एक दृष्टि की जरूरत है। आजीविका की चिंता के साथ-साथ शिल्प को एक केंद्रीय स्थान प्राप्त हो जाता है। 

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सोर्स: newindianexpress