पिछली सदी के सबसे महान उर्दू शायरों में से एक, रघुपति सहाय 'फ़िराक़' गोरखपुरी का जन्म 28 अगस्त, 1896 को हुआ था। 'फ़िराक़' (जिसका उर्दू में मतलब 'जुदाई' होता है) को 20वीं सदी की उर्दू शायरी के तीन 'F' वाले शायरों में गिना जाता है: फ़ैज़ अहमद 'फ़ैज़', अहमद फ़राज़ और 'फ़िराक़'। आज के बंटे हुए दौर में, जब भाषाओं को भी धर्म, संप्रदाय और प्रांतों के आधार पर बांटा जा रहा है, फ़िराक़ की शायरी को पढ़ना न सिर्फ़ ज़रूरी है, बल्कि उन कई भाषाई गलतफहमियों को दूर करने के लिए भी ज़रूरी है जिन्होंने हाल के दिनों में हमारी सोच, समाज, समझदारी और संवेदनाओं को धुंधला कर दिया है। उर्दू पर ज़बरदस्त पकड़ होने के बावजूद, फ़िराक़ कभी भी भाषा को लेकर कट्टर नहीं रहे। उन्होंने इलाहाबाद यूनिवर्सिटी में अंग्रेज़ी साहित्य पढ़ाया और तीनों भाषाओं - उर्दू, अंग्रेज़ी और हिंदी - में समान रूप से बेहतरीन रचनाएँ कीं। उन्होंने कभी भी अपनी उर्दू शायरी को शुद्ध और मुश्किल फ़ारसी-मिश्रित उर्दू में लिखने पर ज़ोर नहीं दिया। उनके शब्दों में, "पनपी है ज़बान मेरी इस सरज़मीन पे / चाहो तो कहो उर्दू, चाहो तो हिंदी इसे" (मेरी भाषा इसी ज़मीन पर फली-फूली है / आप इसे खुशी-खुशी हिंदी या उर्दू कह सकते हैं)।
हिंदुस्तानी के बारे में फ़िराक़ की सोच
अगर फ़िराक़ मुश्किल और पुराने फ़ारसी, अरबी और तुर्की शब्दों से सजी-धजी उर्दू के खिलाफ़ थे, तो वे संस्कृत-मिश्रित हिंदी के भी पक्ष में नहीं थे। वे एक जगह कहते हैं, "शायरी वही दिल में उतरती है / ज़बान न जब ठेठ हिंदी न उर्दू होती है" (जब भाषा न तो शुद्ध उर्दू होती है और न ही हिंदी, तभी वह पाठकों को आसानी से समझ आती है)। यह कहा जा सकता है कि फ़िराक़ ने सांस्कृतिक रूप से अलग-थलग फ़ारसी-मिश्रित उर्दू को भारतीय रंग में ढाला और उसे आसान हिंदुस्तानी भाषा का रूप दिया। डॉ. ख्वाजा अहमद फ़ारूक़ी के अनुसार, "अगर फ़िराक़ न होते, तो हमारी ग़ज़लों की दुनिया फीकी होती; इसकी ऊंचाई फ़ारसी उस्तादों की सजावटी ग़ज़लों की कार्बन कॉपी या ईरानी परंपराओं की नकल से ज़्यादा कुछ नहीं होती।" उन्होंने बड़ी कुशलता से 'सलोनापन', 'चंचलपन', 'बालपन' और 'अनीलापन' (औरत का रहस्यमयी आकर्षण) जैसे हिंदी शब्दों को उर्दू रचना के मुख्य ढांचे में शामिल किया। इससे उर्दू-हिंदी का एक सहज और सुंदर मेल तैयार हुआ।
फ़िराक़ का मानना था कि उर्दू असल में दाएं से बाएं लिखी जाने वाली हिंदी ही है! "रस्मुल-ख़त बदल दीजिए हिंदी का / पल में उर्दू बन जाएगी हिंदी" (बस हिंदी की लिपि को देवनागरी से फ़ारसी में बदल दीजिए, हिंदी तुरंत उर्दू बन जाएगी)। कोई भी भाषा किसी खास समुदाय, धर्म या लोगों के समूह की बपौती या अधिकार क्षेत्र नहीं होती। उन्होंने उर्दू की धर्मनिरपेक्ष और साझा विरासत का बचाव करते हुए कहा कि भाषा उन लोगों की होती है जो उसे बोलते हैं, न कि किसी एक समुदाय की। उनका मानना था कि उर्दू और हिंदी को कभी भी किसी खास लेबल या पहचान में नहीं बांधना चाहिए। हिंदुओं के लिए हिंदी और मुसलमानों के लिए उर्दू वाली सोच एक खतरनाक विचार था, जो फ़िराक़ के समय में ही आकार लेने लगा था। दूसरे शब्दों में, भाषा को लेकर यह ज़िद कोई नई बात नहीं है। यह सोच 1947 में भारत की आज़ादी के समय से ही प्रचलित हो गई थी।
उर्दू शायरी में हिंदी शब्द
इस 'बदलाव' से दुखी होकर, फ़िराक़ ने अपनी उर्दू शायरी—शेर, ग़ज़ल, नज़्म और रुबाई (चार पंक्तियों वाली कविता)—में हिंदी शब्दों का इस्तेमाल करना शुरू कर दिया। 'कोस' शब्द (दूरी की एक इकाई, जो आम हिंदी में इस्तेमाल होती है और लाक्षणिक रूप से रास्ते या सफ़र के लिए भी) का यह इस्तेमाल देखिए: "ये ज़िंदगी के कड़े कोस / याद आता है तेरी निगाह-ए-करम का घना-घना साया" (ज़िंदगी के रास्ते बहुत ऊबड़-खाबड़ और मुश्किल हैं / मुझे तुम्हारी दया-दृष्टि की घनी छाया याद आती है)। या फ़िराक़ का यह मशहूर कथन देखिए: "रटे हुए लफ़्ज़ों से बड़ा अदब नहीं बना करता" (सिर्फ़ रटे-रटाए शब्दों से महान साहित्य नहीं बनता)। फ़िराक़ कहते हैं, "ये ज़रूरी तो नहीं कि उर्दू फ़क़त फ़ारसी हो / उर्दू हिंदी भी तो बन जाती है कई बार" (यह ज़रूरी नहीं कि उर्दू पूरी तरह फ़ारसी-प्रधान हो / कभी-कभी उर्दू को हिंदी भी बनने देना चाहिए)। फ़िराक़ ने उर्दू ग़ज़ल, नज़्म और रुबाई के पारंपरिक ढांचे में भारतीय लोक-कथाओं, प्रकृति (जैसे कमल या नदियां) और स्थानीय रूमानी मुहावरों को शामिल किया। उन्होंने सिर्फ़ हिंदी शब्द ही नहीं जोड़े, बल्कि भाषा को इस तरह से नए संदर्भ में ढाला कि भारतीय दर्शन और भावनाओं की झलक उर्दू अभिव्यक्ति में स्वाभाविक रूप से घुल-मिल गई। उनकी शब्दावली हिंदुस्तानी भाषा की मिली-जुली, रोज़मर्रा की धारा से गहराई से जुड़ी थी, जिससे उनकी कविताएं पढ़े-लिखे साहित्यिक हलकों और आम पाठकों, दोनों को ही पसंद आईं। उनकी रुबाइयों के दो उदाहरण यह साफ़ कर देंगे कि फ़िराक़ ने हिंदी और उर्दू को किस तरह नए संदर्भ में पेश किया: मद में डूबी हुई ये रात / नरगिस-ए-नीमबाज़ का आलम / मेरे नग़मे की नर्म लय में देख / जुंबिश-ए-पायनाज़ का आलम (रात शराब के नशे में डूबी हुई है / आधी खिली नरगिस (एक मशहूर फूल) की तरह / मेरे गीत की कोमल लय में देखो / यह किसी महबूब के दबे-पांव आने जैसा है)। 'मद' (शराब), 'रात' और 'लय' (रंग, छाया, धुन या ताल) जैसे आम हिंदी शब्दों का इस्तेमाल ज़बरदस्ती किया हुआ नहीं लगता। फ़िराक़ हमेशा भाषा के स्वाभाविक प्रवाह में यकीन रखते थे, चाहे वह उर्दू हो, हिंदी हो या अंग्रेज़ी ही क्यों न हो।
हिंदी-उर्दू का बेहतरीन मेल
एक और उदाहरण है: "हर साज़ से होती नहीं ये धुन पैदा / होता है बड़े जतन से ये गुण पैदा / मीज़ान-ए-निशात-ओ-ग़म में सदियों तुल कर / होता है हयात में तवाज़ुन पैदा" (हर वाद्ययंत्र से यह धुन नहीं निकलती / यह बहुत मेहनत और लगन के बाद ही पैदा होती है / सदियों तक दुख और सुख के तराज़ू पर तुलने के बाद / ज़िंदगी में संतुलन आता है)। उन्होंने 'धुन', 'जतन' (कोशिश, जो संस्कृत के 'यत्न' से आया है) और 'गुण' (विशेषता) जैसे शब्दों का इस्तेमाल किया। यहीं फ़िराक़ की शायरी की ख़ूबसूरती है। आप हिंदी/संस्कृत और उर्दू शब्दों का बेहतरीन मेल देख और महसूस कर सकते हैं। उनके 42 हज़ार शेरों के संग्रह से एक और उदाहरण इस बात को पुख्ता करता है: "चुप हो जाती हो अचानक जब तुम / बात करती है तुम्हारे पायल की रुन-झुन" (जब तुम कुछ नहीं कहतीं, तो तुम्हारी पायल की आवाज़ कुछ कहती है)। इस पूरे शेर में उर्दू का एक भी शब्द नहीं है। फिर भी, इसका काव्यात्मक असर बहुत ज़बरदस्त और यादगार है। हिंदी ग़ज़ल के दिग्गज दुष्यंत कुमार, रघुपति सहाय फ़िराक़ की सरल लेकिन असरदार शायरी से प्रेरित थे।
फ़िराक़ जितने अच्छे कवि थे, उतने ही अच्छे विचारक भी थे। जुदाई की तलाश, प्यार में ज़िंदगी, अस्तित्व और विकास की दिशा और गति की तस्वीर पेश करती है। उर्दू के लिए अपने बेपनाह प्यार के बावजूद, फ़िराक़ कहा करते थे कि उर्दू साहित्य में अभी तक 'स्त्री' की अवधारणा (concept of woman) पैदा नहीं हुई है। उर्दू भाषा में शकुंतला, सावित्री या सीता जैसी कोई स्त्री नहीं थी। फ़िराक़ की शायरी की एक बड़ी खूबी यह है कि इसमें दुनिया के अनुभवों की महानता और अहमियत के साथ-साथ मिली-जुली संस्कृति (गंगा-जमुनी तहज़ीब) के सांस्कृतिक मूल्यों की भी झलक मिलती है। फ़िराक़ की कविताएँ दिल पर असर करती हैं और सोचने पर मजबूर भी करती हैं, और यही खूबी उन्हें दूसरे सभी कवियों से अलग बनाती है। फ़िराक़ महान हिंदी कथाकार मुंशी प्रेमचंद की सरल लेकिन प्रभावशाली भाषा की दिल से तारीफ़ करते थे—जिसे वे 'परफ़ेक्ट हिंदुस्तानी' कहते थे—और हमेशा कहते थे, "प्रेमचंद की भाषा उर्दू पढ़ने वालों के लिए उर्दू और हिंदी पढ़ने वालों के लिए हिंदी थी।"
आज के दौर में फ़िराक़ की अहमियत
आज, जब हम भाषाओं को लेकर बेवकूफी भरी बहसें कर रहे हैं और छोटी-छोटी बातों पर अपनी ओछी सोच दिखा रहे हैं, ऐसे में फ़िराक़ की शायरी को समझना हमें बेहतर इंसान बना सकता है और हमारे व्यक्तित्व को ऊँचा उठा सकता है।