सभी के लिए समानता, न्याय के लिए यूसीसी पर अभी तक कोई स्पष्टता नहीं

यूसीसी पर विधि आयोग की अधिसूचना और प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी द्वारा भाजपा के चुनाव घोषणा पत्र के 'वादे' को दोहराने से कोई भी कह सकता है कि इस लौकिक सांड को चीन की दुकान में घुसने दिया गया है। प्रस्ताव की आलोचना इस तथ्य से उत्पन्न होती है कि जब इसे पहली बार शामिल किया गया था, तो यूसीसी में इसके खिलाफ कोई सामग्री का उल्लेख नहीं किया गया था। इस पर कुछ भी ड्राफ्ट नहीं किया गया था. तलाक, गुजारा भत्ता, विरासत के अधिकार और बच्चों की कस्टडी के कानून क्या होंगे, इसका वर्णन नहीं किया गया है, उदारवादी आवाजें इशारा कर रही हैं।

इसका न सिर्फ मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड बल्कि आदिवासी समूह और सिख भी कड़ा विरोध कर रहे हैं. इसके अलावा, देश के भीतर कई सामाजिक समूहों तक सीमित कई प्रथागत कानून हैं और यूसीसी विवाह, तलाक, विरासत और भूमि के हस्तांतरण आदि के ऐसे कानूनों का उल्लंघन करेगा। रिपोर्टों से यह भी पता चलता है कि एनडीए के एक घटक और कुछ भाजपा नेता उत्तर पूर्व के लोगों ने कहा कि वे इसका विरोध करेंगे। सबसे बड़ी बात यह है कि कानून की स्थायी समिति के अध्यक्ष, भाजपा के सुशील मोदी ने उत्तर पूर्व सहित आदिवासी क्षेत्रों में यूसीसी की व्यवहार्यता पर सवाल उठाया है। शिरोमणि अकाली दल (SAD) ने समान नागरिक संहिता (UCC) पर अपना विरोध व्यक्त किया है और अकाली नेता गुरजीत सिंह तलवंडी ने शिरोमणि गुरुद्वारा प्रबंधक समिति (SGPC) से UCC को इस तरह खारिज नहीं करने बल्कि विधि आयोग के साथ बातचीत शुरू करने का आह्वान किया है। .

'इंडियन मुस्लिम फॉर सेक्युलर डेमोक्रेसी' जैसे प्रगतिशील मुस्लिम समूहों ने धर्म-तटस्थ व्यक्तिगत कानूनों का आह्वान किया है। कुछ वर्ग मुस्लिम पर्सनल लॉ में सुधार का प्रयास नहीं करने के लिए जवाहरलाल नेहरू की आलोचना करते हैं जबकि डॉ. अंबेडकर को पहले हिंदुओं के लिए कोड में सुधार करने की सलाह देते हैं। कारण स्पष्ट है. इसके विरुद्ध हज़ारों षडयंत्र सिद्धांत हो सकते हैं। प्रत्येक व्यक्ति एक का हकदार है। लेकिन, नेहरू के ऐसे सुझाव की पृष्ठभूमि को नहीं भूलना चाहिए। ब्रिटिश शासकों द्वारा उपमहाद्वीप के विभाजन के कारण हिंदुओं और मुसलमानों के बीच अत्यधिक कड़वाहट पैदा हो गई और लाखों लोग धार्मिक क्रोध की आग में जल गए।

विभाजन के दंगों की छाया में तत्कालीन सरकार अल्पसंख्यकों पर अपनी इच्छा थोपना नहीं चाहती थी। जहां मुस्लिम कानून को संहिताबद्ध करने का प्रयास किया गया है, वहीं तीन तलाक को असंवैधानिक घोषित करने में लोगों को विभाजित करने के लिए एक आपराधिक तत्व लाया गया है। जहां तक हिंदू कोड का सवाल है, इसे भी डॉ. अंबेडकर ने भारी आक्रोश के बाद कमजोर कर दिया था। परंपराओं और रीति-रिवाजों पर सवाल उठाने की इजाजत किसी को नहीं है. हम इस तथ्य से अवगत हैं कि कई कानून बनाए जाने के बावजूद, समाज ने अपने 'विचारों' को दृढ़ता से बरकरार रखा है और अपने 'मानदंडों' का पालन किया है। हम ज्यादातर ऐसी प्रथाएं शादियों में देख सकते हैं जहां 'हर बात' पर सहमति होती है।

एकरूपता हमेशा सभी को न्याय और समानता नहीं दिलाती। दरअसल, यह वहीं समाप्त होता है जहां भारतीय समाज का मुख्य द्वार शुरू होता है, जिसके अंदर सदियों पुरानी प्रथाएं, समीकरण और सांस्कृतिक प्रथाएं जीवन को निर्देशित करती हैं। विद्रोही वहां हो सकते हैं, लेकिन उन पर ऐसा आरोप लगाया जाएगा और उनका उपहास किया जाएगा। कई बाधाओं के कारण अन्याय के खिलाफ लड़ाई को शायद ही कभी तार्किक अंत तक ले जाया जाता है। क्या यूसीसी के बजाय लैंगिक न्याय के बारे में बात करना बेहतर नहीं है क्योंकि यूसीसी का उद्देश्य महिलाओं को लाभ पहुंचाना है? क्या तलाक, विरासत, बच्चों की कस्टडी के मामलों में कोई कानून लागू करके लैंगिक न्याय किया जा सकता है, जो विभिन्न मौजूदा कोडों से प्रेरित है? यदि नहीं, तो सरकार वास्तविकता और ज़मीनी स्तर पर यूसीसी लागू करने की योजना कैसे बनाती है? शायद देश को लैंगिक सुधारों की ज्यादा जरूरत है. क्या कोई सुन रहा है?

CREDIT NEWS: thehansindia