तेलंगाना के आदिवासी छात्रों के लिए हिंदी की बाधाएं

डॉ. टी. अरुणा कुमारी द्वारा

तेलंगाना में एजुकेशनल इन्क्लूजन पर बहस अक्सर इंफ्रास्ट्रक्चर, एनरोलमेंट और रिटेंशन पर फोकस होती है। हालांकि, एक कम चर्चित लेकिन महत्वपूर्ण मुद्दा आदिवासी स्टूडेंट्स के बीच भाषा सीखना है, खासकर हिंदी सीखना।

आदिलाबाद, कोमाराम भीम आसिफाबाद, मुलुगु, भद्राद्री कोठागुडेम, महबूबाबाद, नागरकुरनूल और दूसरे आदिवासी बहुल जिलों के आश्रम स्कूलों, ट्राइबल वेलफेयर रेजिडेंशियल स्कूलों, कस्तूरबा गांधी बालिका विद्यालयों और सरकारी स्कूलों में पढ़ने वाले हजारों आदिवासी बच्चों के लिए, हिंदी सिर्फ करिकुलम का एक सब्जेक्ट नहीं है; यह तीसरी या कभी-कभी चौथी भाषा भी होती है।

हालांकि हिंदी हायर एजुकेशन, कॉम्पिटिटिव एग्जाम, नौकरी और नेशनल इंटीग्रेशन के लिए एक महत्वपूर्ण लिंक लैंग्वेज के तौर पर काम करती है, लेकिन इसे सीखना उन आदिवासी स्टूडेंट्स के लिए मुश्किल बना हुआ है, जिनका लिंग्विस्टिक और कल्चरल बैकग्राउंड मेनस्ट्रीम एजुकेशनल माहौल से काफी अलग है।

तेलंगाना में कई अनुसूचित जनजाति समुदाय रहते हैं, जिनमें गोंड, कोया, कोलम, नाइकपोड, चेंचू, थोटिस, कोंडा रेड्डी, लंबाडा और येरुकुलस शामिल हैं। सेंसस डेटा के अनुसार, तेलंगाना की आबादी में अनुसूचित जनजाति के लोग लगभग 9.1% हैं। कई आदिवासी बस्तियों में, बच्चे गोंडी, कोया, कोलामी, नाइकी, चेंचू या लंबाडी जैसी आदिवासी भाषाएँ बोलते हुए ज़िंदगी शुरू करते हैं।

कई भाषाओं का बदलाव

जब वे स्कूल में आते हैं, तो उन्हें पढ़ाई के माध्यम के तौर पर तेलुगु सिखाया जाता है। इसके बाद, हिंदी को तीसरी भाषा के तौर पर और इंग्लिश को एक और ज़रूरी भाषा के तौर पर जोड़ा जाता है। इस तरह, एक आदिवासी बच्चा अक्सर एक साथ चार भाषाएँ सीखता है, जिससे पढ़ाई का बोझ बढ़ जाता है जो शहरी इलाकों में रहने वाले छात्रों को शायद ही कभी महसूस होता है।

कई भाषाओं का यह बदलाव सीखने का एक मुश्किल माहौल बनाता है। तेलुगु बोलने वाले बच्चों के उलट, जो क्लासरूम में पढ़ाई को घर पर बातचीत से जोड़ सकते हैं, आदिवासी छात्रों को अक्सर स्कूल के पहले दिन अनजान भाषाई बनावट का सामना करना पड़ता है। नतीजतन, भाषा सीखने में मुश्किलें समय के साथ बढ़ती जाती हैं और हिंदी क्लासरूम में ज़्यादा साफ़ हो जाती हैं।

सबसे बड़ी रुकावटों में से एक है आदिवासी भाषाओं और हिंदी के बीच भाषा की दूरी। गोंडी, कोया, कोलामी और चेंचू अलग-अलग भाषाई परंपराओं से जुड़ी हैं और उनके अलग-अलग फ़ोनेटिक सिस्टम, ग्रामर के स्ट्रक्चर और वोकैबुलरी हैं। हिंदी में आम कई आवाज़ें आदिवासी भाषाओं में नहीं होतीं, जिससे उच्चारण मुश्किल हो जाता है। इसी तरह, हिंदी के वाक्य बनाने का तरीका भी आदिवासी बोलने के तरीके से काफी अलग होता है। इस वजह से, स्टूडेंट अक्सर बिना असली समझ या कम्युनिकेशन स्किल डेवलप किए ही लेसन याद कर लेते हैं।

एक और चुनौती हिंदी बोलने वाले माहौल की कमी है। ज़्यादातर आदिवासी गांवों में, रोज़ाना बातचीत आदिवासी भाषाओं और तेलुगु में होती है। क्लासरूम के बाहर हिंदी सुनने या इस्तेमाल करने के मौके बहुत कम हैं। शहरी बच्चों के उलट, जो हिंदी को टेलीविज़न, सिनेमा, सोशल मीडिया और साथियों की बातचीत से जानते हैं, आदिवासी स्टूडेंट सिर्फ़ क्लासरूम के दौरान ही हिंदी से जुड़ पाते हैं।

भाषा सीखने की रिसर्च लगातार दिखाती है कि फ़्लूएंसी के लिए एक्सपोज़र और प्रैक्टिस ज़रूरी है। एक सपोर्टिव भाषाई माहौल के बिना, हिंदी एक जीती-जागती भाषा के बजाय सिर्फ़ एक परीक्षा का विषय बनकर रह जाती है।

टीचर का मिलना एक और बड़ी चिंता की बात है। कई आदिवासी स्कूलों में हिंदी पढ़ाने के पद खाली हैं, जबकि दूर-दराज के इलाकों में पोस्टेड कई टीचरों के पास मल्टीलिंगुअल टीचिंग की ट्रेनिंग नहीं है। आदिवासी भाषाओं से अनजान टीचर को अक्सर हिंदी के कॉन्सेप्ट अच्छे से समझाने में दिक्कत होती है। इसका नतीजा यह होता है कि वे सही भाषा सीखने के बजाय रटने, ट्रांसलेशन और याद करने पर निर्भर हो जाते हैं।

पूरे भारत में कई भाषाओं वाले एजुकेशन प्रोग्राम में ऐसे ही अनुभवों से पता चला है कि टीचर की तैयारी आदिवासी बच्चों के सीखने के नतीजों को बेहतर बनाने में एक अहम फैक्टर है। ट्रेंड कई भाषाओं वाले टीचर और कल्चर से जुड़े मटीरियल का इस्तेमाल करने वाले प्रोग्राम में आदिवासी सीखने वालों में ज़्यादा हिस्सा लेने, कॉन्फिडेंस और पढ़ाई में कामयाबी मिली है।

जीवित वास्तविकता से दूर

पाठ्यक्रम स्वयं अतिरिक्त बाधाएँ प्रस्तुत करता है। अधिकांश हिंदी पाठ्यपुस्तकें मुख्यधारा के शिक्षार्थियों के लिए डिज़ाइन की गई हैं और अक्सर शहरी जीवनशैली, मध्यवर्गीय अनुभवों और आदिवासी छात्रों के लिए अपरिचित सांस्कृतिक संदर्भों को चित्रित करती हैं। महानगरीय जीवन, रेलवे स्टेशनों, हवाई अड्डों और शहर के बाजारों के बारे में कहानियाँ अक्सर सुदूर वन गांवों में रहने वाले बच्चों के लिए बहुत कम प्रासंगिक होती हैं।

परिणामस्वरूप, शिक्षार्थियों को कक्षा की सामग्री को अपने जीवन की वास्तविकताओं से जोड़ने में कठिनाई होती है। शैक्षिक अनुसंधान तेजी से इस बात पर जोर दे रहा है कि सांस्कृतिक रूप से प्रासंगिक शिक्षाशास्त्र छात्रों की सहभागिता और समझ में सुधार करता है। जब शिक्षण सामग्री में स्थानीय कहानियां, परंपराएं, आजीविका और पारिस्थितिक ज्ञान शामिल होता है, तो सीखना अधिक सार्थक और प्रभावी हो जाता है।

सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियाँ भाषा सीखने को और जटिल बनाती हैं। कई आदिवासी परिवारों को गरीबी, मौसमी प्रवासन, घर पर अपर्याप्त शैक्षिक सहायता और किताबों या डिजिटल संसाधनों तक सीमित पहुंच से संबंधित लगातार चुनौतियों का सामना करना पड़ता है। जो छात्र पहली पीढ़ी के शिक्षार्थी हैं, उनके पास अक्सर परिवार के सदस्यों की कमी होती है जो हिंदी असाइनमेंट में सहायता कर सकें। ऐसी परिस्थितियों में, भाषा अधिग्रहण पूरी तरह से स्कूल-आधारित शिक्षा पर निर्भर हो जाता है, जो स्टाफ की कमी और संसाधन सीमाओं के कारण बाधित हो सकता है।

डिजिटल विभाजन समस्या में एक और परत जोड़ता है। जबकि डिजिटल शिक्षा शहरी भारत में भाषा सीखने में बदलाव ला रही है, कई आदिवासी क्षेत्रों को कनेक्टिविटी समस्याओं और उपकरणों तक सीमित पहुंच का सामना करना पड़ रहा है। फिर भी, उभरती तकनीकी पहल आशाजनक समाधान पेश करती हैं। कृत्रिम बुद्धिमत्ता में हाल के नवाचारों ने आदिवासी भाषाओं को हिंदी और अंग्रेजी के साथ जोड़ने वाले अनुवाद उपकरणों के विकास को सक्षम किया है।

आदि वाणी पहल, जिसमें आईआईआईटी हैदराबाद, आईआईटी दिल्ली और अन्य अनुसंधान संगठन जैसे संस्थान शामिल हैं, यह दर्शाता है कि कैसे प्रौद्योगिकी आदिवासी भाषाओं, हिंदी और अंग्रेजी के बीच संचार की सुविधा प्रदान करके भाषाई अंतर को पाट सकती है। इसी तरह के प्रयास कोया, कोलामी और नाइकडी सहित तेलंगाना में बोली जाने वाली जनजातीय भाषाओं के लिए भी किए जा रहे हैं।

तेलंगाना के लिए सबक

भारत में अन्यत्र बहुभाषी शिक्षा पहल के साक्ष्य तेलंगाना के लिए मूल्यवान सबक प्रदान करते हैं। ओडिशा का बहुभाषी शिक्षा कार्यक्रम, जो आदिवासी भाषाओं में शुरू हुआ और धीरे-धीरे अतिरिक्त भाषाओं को पेश किया गया, हजारों स्कूलों तक विस्तारित हुआ और आदिवासी बच्चों के बीच सीखने के बेहतर परिणामों का प्रदर्शन किया।

इसी तरह, झारखंड में पलाश कार्यक्रम वर्तमान में 1,000 से अधिक प्रशिक्षित शिक्षकों और सांस्कृतिक रूप से उत्तरदायी शिक्षण सामग्री द्वारा समर्थित स्वदेशी भाषाओं में शिक्षा के माध्यम से 35,000 से अधिक आदिवासी छात्रों को सेवा प्रदान करता है। इन अनुभवों से पता चलता है कि बच्चे अतिरिक्त भाषाएँ अधिक प्रभावी ढंग से सीखते हैं जब उनकी मातृभाषा का सम्मान किया जाता है और आगे की शिक्षा के लिए आधार के रूप में उपयोग किया जाता है।

इसलिए, समाधान आदिवासी भाषाओं की कीमत पर हिंदी को थोपने में नहीं है। इसके बजाय, तेलंगाना को एक व्यापक बहुभाषी रणनीति अपनानी चाहिए। प्रारंभिक वर्षों में जनजातीय भाषाओं को मूलभूत शिक्षण उपकरण के रूप में उपयोग किया जाना चाहिए, इसके बाद तेलुगु, हिंदी और अंग्रेजी में व्यवस्थित परिवर्तन किया जाना चाहिए।

पाठ्यपुस्तकों में आदिवासी लोककथाएँ, स्थानीय इतिहास, पर्यावरण ज्ञान और स्वदेशी सांस्कृतिक प्रथाओं को शामिल किया जाना चाहिए। शिक्षक प्रशिक्षण कार्यक्रमों को शिक्षकों को बहुभाषी शिक्षण दक्षताओं से सुसज्जित करना चाहिए। द्विभाषी शब्दकोशों, अनुवाद अनुप्रयोगों, ऑडियो पाठों और समुदाय-आधारित भाषा संसाधनों को विकसित करने के लिए डिजिटल प्रौद्योगिकियों का लाभ उठाया जाना चाहिए।

तेलंगाना में आदिवासी छात्रों के बीच हिंदी सीखने का भविष्य भाषाई विविधता को एक बाधा के बजाय एक शैक्षिक संपत्ति के रूप में पहचानने पर निर्भर करता है। आदिवासी बच्चों से यह उम्मीद नहीं की जानी चाहिए कि वे हिंदी सीखने के लिए अपनी मातृभाषा छोड़ देंगे। इसके बजाय, शैक्षिक नीति को स्वदेशी भाषाओं और राष्ट्रीय भाषाओं के बीच पुल बनाना चाहिए। इस तरह का दृष्टिकोण आदिवासी पहचान और सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करने के साथ-साथ हिंदी दक्षता को मजबूत करेगा।

भाषा केवल संचार का माध्यम नहीं है; यह स्मृति, संस्कृति और ज्ञान का वाहक है। यदि तेलंगाना एक समावेशी बहुभाषी शैक्षिक ढांचा बनाने में सफल हो जाता है, तो हिंदी चिंता के स्रोत के बजाय अवसर की भाषा बन सकती है। मातृभाषा-आधारित शिक्षा, सांस्कृतिक रूप से प्रासंगिक पाठ्यक्रम, शिक्षक सशक्तिकरण और डिजिटल नवाचार के संयोजन से, राज्य आदिवासी छात्रों के लिए भाषा सीखने के परिणामों को बदल सकता है और शैक्षिक समानता, सामाजिक समावेश और सतत आदिवासी विकास के व्यापक लक्ष्यों को आगे बढ़ा सकता है।