जलवायु परिवर्तन पर चर्चा के केंद्र में न्याय है। तीसरी दुनिया के देशों ने लंबे समय से तर्क दिया है कि जो देश अमीर बन गए हैं और इस प्रक्रिया में बड़ी मात्रा में ग्रीनहाउस गैसों का उत्सर्जन करते हैं, उनकी जिम्मेदारी है कि वे जलवायु परिवर्तन से प्रभावित लोगों की मदद करें, खासकर सबसे कमजोर देशों और समुदायों की, जिन्होंने अक्सर संकट में सबसे कम योगदान दिया है। लेकिन जलवायु परिवर्तन के संदर्भ में यह एकमात्र प्रकार का अन्याय नहीं है। अब शोध इस बात पर प्रकाश डाल रहे हैं कि जलवायु परिवर्तन के प्रभावों को अक्सर अनदेखा किए जाने वाले सूक्ष्म-अन्यायों के कारण कैसे असंगत रूप से अनुभव किया जाता है। उदाहरण के लिए, हाल ही में एक भारतीय अध्ययन में पाया गया कि हीट वेव से मौतें - भारत में 2001 से 2019 के बीच लगभग 20,000 लोग अत्यधिक गर्मी से मर गए - जाति के आधार पर हुईं; अन्य समुदायों के लोगों की तुलना में हाशिए पर रहने वाले समुदायों से संबंधित लोगों की अधिक संख्या अत्यधिक गर्मी के संपर्क में आने के परिणामस्वरूप मर गई।
इस असमानता के कारणों को खोजना मुश्किल नहीं है। आवधिक श्रम बल सर्वेक्षण के डेटा से पता चलता है कि 2019 और 2022 के बीच, भारत भर में कम से कम 65 जिलों में, अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति के 75% श्रमिकों ने अपने काम के घंटों का 75% हिस्सा ऐसे व्यवसायों में बिताया जो श्रम प्रधान हैं, जैसे कि कृषि, निर्माण, खनन या नगरपालिका कार्य। गौरतलब है कि यह 'थर्मल अन्याय' केवल बाहरी क्षेत्रों तक ही सीमित नहीं है: लगातार राष्ट्रीय परिवार स्वास्थ्य सर्वेक्षणों से पता चला है कि हाशिए पर पड़े जाति समूहों के पास बढ़ती गर्मी से निपटने के लिए घर में पंखे, कूलर और एयर कंडीशनर की कम पहुँच है। महिलाओं के लिए स्थिति और भी खराब है क्योंकि उन्हें न केवल बाहर अत्यधिक गर्मी का सामना करना पड़ता है, बल्कि प्रदूषणकारी ईंधन से खाना पकाने के कारण घरेलू वायु प्रदूषण का अतिरिक्त बोझ भी उठाना पड़ता है। जल संकट - जलवायु परिवर्तन की एक और अभिव्यक्ति - में लैंगिक आधार भी है। सबसे गरीब महिलाएँ - खेतिहर मज़दूर या अन्य जो पीने के पानी के लिए सबसे लंबा रास्ता तय करती हैं - सबसे ज़्यादा प्रभावित होने की उम्मीद है। गौरतलब है कि एक दूसरे से जुड़े भेदभाव तनाव और असमानताओं को और गहरा करेंगे। जल संकट के बढ़ने के साथ ही दलित और आदिवासी महिलाओं को उच्च जातियों द्वारा सामुदायिक कुओं तक पहुँचने से रोका जा सकता है।
तमिलनाडु में बाढ़ और राहत कार्यों के प्रभाव पर एक तथ्य-खोज समिति ने यह भी पाया कि प्राकृतिक आपदा के दौरान राहत सामग्री तक पहुँच में जाति और धर्म का प्रभाव पड़ता है। प्राचीन पूर्वाग्रहों को खत्म करने में समय लगता है। यही कारण है कि नीति को जलवायु संकट के ऐसे सामाजिक-आर्थिक आयामों को ध्यान में रखना चाहिए। भारत के पास जलवायु परिवर्तन पर एक राष्ट्रीय कार्य योजना है और साथ ही अलग-अलग राज्यों के लिए अलग-अलग हीट एक्शन प्लान भी हैं। लेकिन क्या इन शमन टूल किट में उत्पीड़ित समुदायों की कमज़ोरियों को दर्ज किया जा रहा है? जाति, पंथ, लिंग और जलवायु के बीच के अंतरसंबंधों के प्रति नीति को संवेदनशील बनाने का तर्क सम्मोहक है। उदाहरण के लिए, नीतिगत परिवर्तनों की प्रभावकारिता की निगरानी के लिए जाति और लिंग के आधार पर गर्मी, प्रदूषण से होने वाली मौतों और बीमारियों के आंकड़ों का विश्लेषण किया जा सकता है। सकारात्मक कार्रवाई को श्रम, व्यवसायों के चुनाव के साथ-साथ शिक्षा और रोजगार पर जाति के नियंत्रण को भी लक्षित करना चाहिए। इस बीच, आपातकालीन उपाय जैसे कि भुगतान सहित गर्मी की छुट्टियां, श्रम केंद्रों पर मुफ्त पानी के एटीएम, और ‘शीतलन के अधिकार’ को कानूनी मान्यता - जलवायु विशेषज्ञों का दावा है कि इसे अनुच्छेद 21 का हिस्सा होना चाहिए जो नागरिकों को जीवन का अधिकार देता है - भारत के कमजोर समुदायों को जलवायु परिवर्तन की अनिश्चितताओं से बचा सकता है।

CREDIT NEWS: telegraphindia 

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