मैं पाकिस्तान में केवल एक बार गया था, वह था 20 साल पहले वहां आयोजित होने वाले पहले सार्क साहित्य महोत्सव के लिए। हम वाघा से पैदल सीमा पार करके लाहौर पहुंचे। चूंकि मैं मीडिया से था, इसलिए डॉन अखबार ने मुझसे संपर्क किया और आतिथ्यपूर्वक पूछा कि क्या लाहौर में कुछ खास देखना या करना है।
मैं सूफी संत मियां मीर (1550-1635) की दरगाह पर अपना सम्मान प्रकट करना चाहता था। वह जाहिर तौर पर एक अरब खलीफा के प्रत्यक्ष वंशज थे और सूफीवाद के कादिरी संप्रदाय से संबंधित थे। वह 25 साल की उम्र में लाहौर चले गए और वहीं बस गए। किंवदंती है कि मियां मीर को पांचवें सिख गुरु, गुरु अर्जन देव ने अमृतसर में स्वर्ण मंदिर की आधारशिला रखने के लिए आमंत्रित किया था।
गुरु अर्जन देव ने जाहिर तौर पर उनसे इसलिए पूछा क्योंकि यह भविष्यवाणी की गई थी कि उस युग के सबसे पवित्र व्यक्ति मंदिर की 'नीव' या नींव रखेंगे। चूंकि गुरु अर्जन देव ने मियां मीर को तत्कालीन अविभाजित पंजाब का वह व्यक्ति माना था, इसलिए उन्होंने उन्हें सम्मान देने के लिए आमंत्रित किया और सूफी सहमत हो गए।
एक और कहानी यह है कि मुगल सम्राट जहांगीर पूरे शाही ठाठ-बाट के साथ संत के पास आए। लेकिन मियां मीर के द्वारपालों ने उन्हें गेट पर रोक दिया और उनसे कहा कि जब तक उनके गुरु अंदर आने की अनुमति न दें, तब तक प्रतीक्षा करें। जहांगीर नाराज हो गए। उनके जीवन में कभी किसी ने उन्हें इंतजार नहीं करवाया था। थोड़ी देर बाद, उन्हें मियां मीर की मौजूदगी में ले जाया गया।
अपने आहत अहंकार को छिपाने में असमर्थ, जहांगीर ने मियां मीर के प्रवेश करते ही फारसी में कहा, "बा दर-ए-दरविस दरबाने न-बैद" जिसका अर्थ है 'एक फकीर के दरवाजे पर, कोई संतरी नहीं होना चाहिए'। मियां मीर ने जवाब दिया, “बाबैद केह सेज दुनिया न आयद”, जिसका अर्थ है ‘ताकि कोई भी प्रवेश न कर सके’।
जहांगीर ने दक्कन पर आक्रमण की योजना के लिए आशीर्वाद मांगा। लेकिन ऐसा लगता है कि मियां मीर ने उसे आशीर्वाद देने से इनकार कर दिया। उन्होंने खुलेआम जहांगीर को लालची कहा, कहा कि उनके पास पहले से ही बहुत सारी जमीन है, लेकिन फिर भी उन्हें और चाहिए। हालांकि, इससे सूफी को कोई अप्रियता नहीं हुई क्योंकि उनकी आध्यात्मिक आभा ऐसी थी कि जहांगीर बस शर्मिंदा होकर चले गए।
दिलचस्प बात यह है कि मियां मीर के शिष्य जहांगीर के पोते दारा शिकोह थे। वही दारा जिन्होंने अपने समय में अपने सम्मान और समझदारी से हिंदुओं के दिलों को जीता था, उन्होंने मियां मीर के अंतिम संस्कार का भाषण पढ़ा।
संक्षेप में, इस तथ्य को नज़रअंदाज़ करना मुश्किल है कि दारा भारतीय इतिहास में एक बड़ा शक्तिशाली व्यक्ति है। अगर वह मई 1658 में औरंगज़ेब के खिलाफ़ सामूगढ़ की लड़ाई जीत जाता और अपने भाई की जगह मुग़ल सम्राट बन जाता, तो भारत को कभी भी यह सब सहना नहीं पड़ता विभाजन।
जबकि औरंगजेब की सांप्रदायिक घृणा की हिंसक विरासत, जिसे ब्रिटिश फूट डालो और राज करो की नीति ने आगे बढ़ाया, 20वीं सदी के भारतीय राजनीतिक खिलाड़ियों की परस्पर विरोधी महत्वाकांक्षाओं के कारण अनसुलझी रही। घृणा की यह विरासत लगभग अनिवार्य रूप से विभाजन में परिणत हुई। इस तरह के विचार, स्वाभाविक रूप से, मियां मीर की दरगाह की ओर जाते समय मेरे दिमाग में आए।
एक दक्कनी के रूप में, मैंने जहांगीर के खिलाफ मियां मीर के सैद्धांतिक रुख की सराहना की और उनकी दरगाह पर चढ़ाने के लिए फूल ले गया। इतने सालों बाद भी दरगाह पर गुलाब की मीठी खुशबू मेरे दिमाग में बनी हुई है। मैंने खुद को काफी भावुक पाया क्योंकि मैं दरगाह की शांतिपूर्ण आभा से गहराई से प्रभावित था।
एक दक्षिण एशियाई के रूप में, मैं स्वीकार करता हूं कि कुछ पवित्र स्थान ‘जागृत’ या जीवित हैं और यदि आप भाग्यशाली हैं, तो आप अनहद नाद या ब्रह्मांड की छिपी धुन को सुन सकते हैं। भारत के मंदिरों में ऐसा हो सकता है। कुछ लोगों से आप बहुत जुड़ाव महसूस करते हैं, कुछ खास तौर पर आपको छू नहीं पाते और कुछ जगहों पर तो माहौल आपको परेशान भी कर सकता है, जो भगवान की गलती नहीं बल्कि इंसान की गलती है।
मुझे पहली बार मियां मीर का नाम रुडयार्ड किपलिंग की 1901 की किताब किम में मिला था, जो 20वीं सदी में भारतीय किताबों की अलमारियों में एक खास जगह थी। किम, नामचीन बेघर अनाथ नायक लाहौर का एक होशियार लड़का है जो तिब्बत के एक मासूम, दुनियादारी से दूर रहने वाले लामा से दोस्ती करता है। लामा तब अविभाजित भारत में घूम रहा था। किम खुद को लामा का संरक्षक नियुक्त करता है और वे लाहौर से अंबाला तक ट्रेन से जाने का फैसला करते हैं। किताब से उद्धृत करते हुए,
‘लामा, जो ट्रेनों से उतना परिचित नहीं था जितना उसने दिखावा किया था, जैसे ही सुबह 3.25 बजे दक्षिण की ओर जाने वाली ट्रेन आई, वह चौंक गया।
“यह ट्रेन है - केवल ट्रेन। रुको!” लामा की असीम सादगी से चकित होकर (उन्होंने उन्हें रुपयों से भरा एक छोटा बैग दिया था), किम ने अम्बाला के लिए टिकट मांगा और भुगतान किया। एक नींद में डूबा क्लर्क घुरघुराया और अगले स्टेशन के लिए टिकट फेंक दिया, जो सिर्फ छह मील दूर था।
"नहीं," किम ने मुस्कुराते हुए टिकट को स्कैन करते हुए कहा। "यह किसानों के काम आ सकता है, लेकिन मैं लाहौर शहर में रहता हूँ। यह चतुराई से किया गया है, बाबू। अब अम्बाला के लिए टिकट दे दो।"
बाबू ने गुस्से से देखा और उचित टिकट दिया।
"कभी भी योगी को चेले की ज़रूरत नहीं पड़ी, जैसे तुम्हें है," किम ने भ्रमित लामा से कहा। "अगर मैं न होता तो वे तुम्हें मियां मीर में फेंक देते।"'
यह किम ही था जिसने मियां मीर जाने में मेरी रुचि जगाई, क्योंकि मुझे यह किताब बहुत पसंद आई। अगर आप यह किताब पढ़ना चाहते हैं, क्योंकि किपलिंग की तरह 19वीं सदी में उत्तर भारत का कोई भी व्यक्ति हमें नहीं बताता, तो आप इसे नेट पर मुफ़्त में पढ़ सकते हैं।
जब मैंने मियां मीर के बारे में शोध करना शुरू किया, तो मुझे स्वर्ण मंदिर से जुड़ाव का पता चला। इससे मैं वहां जाने के लिए और भी उत्सुक हो गया क्योंकि मुझे स्वर्ण मंदिर बहुत पसंद है। मियां मीर जाने के बाद, मैंने अपने पिता के लिए किम की एक नई कॉपी खरीदी।
CREDIT NEWS: newindianexpress