जो फिल्में मुझे पसंद हैं, वे मुझे 20वीं सदी का चाचा बनाती हैं, वह प्रजाति जो कलकत्ता मेट्रो में युवा सवारों को अपनी सीट छोड़ने और मुझे ऑफर करने से पहले आश्चर्यचकित कर देती है कि क्या मैं काकू या दादू हूं। यह स्वीकार करना है कि मैं कमोबेश 'पीढ़ी के अंतर' के बारे में जानता हूं जो युवाओं के साथ संवाद करने की मेरी क्षमता को सीमित करता है, खासकर उन लोगों के साथ जिन्होंने अभी तक नौकरी की तलाश शुरू नहीं की है। भारत में, अब एक और भयावह घटना है: लाखों लोग नौकरी की तलाश से इतने तंग आ गए हैं कि उन्होंने तलाश करना बंद कर दिया है और कार्यबल से बाहर हो गए हैं।
लेकिन केरल में एक लिटफेस्ट में संचार अंतराल के लिए मुझे बहुत कम तैयार किया गया था, जहां एक युवा व्यक्ति ने उन कुछ लोगों की चिंताओं पर अपने दिल की बात कही जो उच्च शिक्षा पूरी करने के कगार पर हैं। इसके विपरीत, मंच पर दो 'चाचा' आपस में उलझ गए और युवा व्यक्ति द्वारा उठाई गई किसी भी प्रमुख चिंता का समाधान नहीं कर पाए।
जैसे-जैसे आम चुनाव शुरू हुआ, मुझे एहसास हुआ कि शायद राहुल गांधी और वामपंथी उम्मीदवार और केरल के पूर्व वित्त मंत्री, थॉमस इसाक को छोड़कर, अधिकांश उम्मीदवार मेरी तरह बोलते और बोलते हैं - पिछली सदी के चाचा और चाची।
लगभग इसी समय, मुझे न्यूयॉर्क टाइम्स में पश्चिम एशिया में अत्याचारों से जुड़े अमेरिका में चल रहे कैंपस उथल-पुथल पर एक निबंध मिला। निबंध में, कानून के येल प्रोफेसर, स्टीफन एल कार्टर बताते हैं कि "यदि विश्वविद्यालय कक्षा का उद्देश्य जानकारी प्रदान करना है, तो डिजिटल एजेंट जल्द ही अनुभवी शिक्षकों की तुलना में बेहतर कार्य करेंगे, और कॉलेज खुद को अनावश्यक पाएंगे , जो छात्रों को घर पर सस्ते और कुशलतापूर्वक मिल सकता है, उसकी नकल मात्र है।'' कार्टर कहते हैं कि "अतिरेक की ओर यह ठोकर इस बात की घातक गलतफहमी पर आधारित है कि कक्षा क्यों मौजूद है। किसी विषय को पढ़ाना महत्वपूर्ण है; यह एक तरह से आकस्मिक भी है। कक्षा... युवा दिमागों को ज्ञान की लालसा और तर्क-वितर्क की रुचि के लिए प्रशिक्षित करने का स्थान है... भले ही वे जो खोजते हैं वह उनके सबसे प्रिय विश्वासों को चुनौती देता है... मुक्त भाषण में बाधाएं स्वतंत्र विचार में बाधाएं हैं... इसीलिए शैक्षणिक स्वतंत्रता बहुत कीमती है।"
फिर मैंने सोचा कि मुझे उस युवा व्यक्ति से मिलना चाहिए जिसने लिटफेस्ट में बात की थी। मैंने अप्रैल के दूसरे सप्ताह में ऐसा किया और केरल के त्रिशूर में उनके घर पर उनसे मुलाकात की। उनका नाम अनघ है, जो केरल की महात्मा गांधी यूनिवर्सिटी में रिसर्च स्कॉलर हैं। वह दिशा, एक मानवाधिकार संगठन के संयुक्त सचिव हैं, और कई सरकारी और गैर-सरकारी प्रतिष्ठानों के लिए एक संसाधन व्यक्ति, सुविधाकर्ता और प्रशिक्षक के रूप में कार्य करते हैं।
अनघ ने मुझे अपने घर पर और बाद में फोन पर जो बताया, उसके अंश निम्नलिखित हैं:
विश्वविद्यालयों
एक विश्वविद्यालय एक कलालयम है, न कि केवल एक विद्यालय (कला का केंद्र, न कि केवल सीखने का केंद्र)। यह वह स्थान है जहां मतदान का अधिकार रखने वाले एक किशोर को एक नागरिक के रूप में तैयार किया जाता है। यह जीवन की अंतिम पाठशाला है, एकमात्र स्थान जहां हम समानता, संवैधानिक मूल्यों और कानून के महत्व के बारे में सीख सकते हैं। हम अपने स्कूलों में इन विषयों के बारे में बुनियादी जानकारी हासिल कर सकते हैं, लेकिन जीवन में इन मूल्यों का महत्व तभी स्पष्ट होता है जब एक विश्वविद्यालय द्वारा पेश किए जा सकने वाले कम तंग और अधिक जानकारी वाले माहौल में उन पर विच्छेदन और बहस की जाती है।
मैं भाग्यशाली था कि मुझे केंद्रीय विश्वविद्यालय में ऐसी शिक्षा प्राप्त हुई। ऐसा नहीं है कि केंद्रीय विश्वविद्यालय फासीवाद को लागू करने के इच्छुक लोगों के चंगुल से मुक्त था। नरेंद्र मोदी शासन देश में जो लागू करना चाह रहा था, मैं उसे विश्वविद्यालय में सूक्ष्म स्तर पर दोहराया जा रहा था। लेकिन कुछ शिक्षकों ने बहुत बड़ा बदलाव ला दिया। उन्होंने सुनिश्चित किया कि हमें अपनी बात कहने के लिए जगह मिले। यह कहना ग़लत है कि उन्होंने जगह दी. किसी को भी वह जगह 'देने' की जरूरत नहीं है। ऐसी जगह है. एक अच्छे शिक्षक को यह सुनिश्चित करना चाहिए कि छात्रों को पता हो कि वे उस स्थान का उपयोग कर सकते हैं, जो कि मेरे शिक्षकों ने किया।
मुझे डर है कि ऐसा सुविधाजनक वातावरण तेजी से लुप्त हो रहा है। केरल विश्वविद्यालय में, छात्रों ने पश्चिम एशिया में अत्याचारों को चिह्नित करने के लिए अपने त्योहार का नाम "इंतिफादा" रखा था। लेकिन केंद्र को खुश रखने वाले चांसलर द्वारा चुने गए कुलपति ने नाम हटाने का आदेश दिया। इसका उद्देश्य यह सुनिश्चित करना है कि छात्र राजनीतिक न बनें। पांडिचेरी विश्वविद्यालय में, रामायण पर आधारित एक वैचारिक नाटक का मंचन करने पर एक शिक्षक के खिलाफ दंडात्मक कार्रवाई की गई और कुछ छात्रों के खिलाफ मामला दर्ज किया गया। शासन वास्तव में कलालयम से कला (कला) को बाहर ले जा रहा है।
बड़ा बदलाव
30 साल पहले, खासकर केरल में, कैंपसों में दलित फोबिया और इस्लामोफोबिया न के बराबर था। बेशक, हमेशा सूक्ष्म आक्रामकता होती थी (एक टिप्पणी या कार्रवाई जो सूक्ष्मता से या अक्सर अनजाने में किसी हाशिए पर मौजूद समूह या उसके सदस्य के प्रति पूर्वाग्रह को प्रकट करती है)।
जब बाबरी मस्जिद को ध्वस्त किया गया, तो केरल में प्रतिक्रिया धर्मनिरपेक्ष मूल्यों से प्रेरित थी। लेकिन अब मैं देख रहा हूं कि कुछ लोग खुलेआम ऐसे अक्षम्य कृत्यों का समर्थन कर रहे हैं। हाल ही में जब 'रामजन्मभूमि आंदोलन' को इतिहास की पाठ्यपुस्तकों में शामिल करने का प्रयास किया गया, तो कई लोगों ने इसका स्वागत किया
CREDIT NEWS: telegraphindia