लोकतांत्रिक राजनीति और रंगमंच की आवश्यकता

दक्षिण भारत दिसंबर-अंत और फरवरी के बीच संस्कृति का एक कार्निवल है। शहर त्योहारों से जीवंत हैं। चेन्नई में, कई सभाएँ और प्रतिष्ठित संगीत अकादमी संगीत की अफवाह से व्याप्त हैं। कोविड के बाद, यह सबसे प्रत्याशित घटनाओं में से एक है जिसकी कल्पना की जा सकती है, होटल बुकिंग छह महीने पहले की गई है। कला द्विवार्षिक कोच्चि की संस्कृति में शक्ति जोड़ता है, जबकि त्रिशूर थिएटर उत्सव को प्रदर्शित करता है। संस्कृति दक्षिण भारत की दैनिक लय पर हावी हो जाती है, चर्चाओं की तीव्रता और विविधता को ऑर्केस्ट्रेट करती है।

मैंने त्रिशूर में थिएटर उत्सव में भाग लिया और बातचीत की चंचलता से प्रसन्न हुआ। यह केवल विशेष नाटकों के आसपास की बहस नहीं थी बल्कि नाटक की संभावना की भावना थी। एक शैली के रूप में रंगमंच के भविष्य के बारे में सामान्य गपशप थी। अजीब बात है, थिएटर के पतन के बारे में सामान्य क्लिच पर किसी ने ज्यादा नहीं सुना। रंगमंच को गतिशील, वास्तव में जीवनदायी के रूप में देखा जाता था। यह सिनेमा, विशेष रूप से बॉलीवुड था, जिसे मरने वाले मिथक के रूप में माना जाता था। मंटो द्वारा एक संस्थापक मिथक के रूप में अपनी विविधता के लिए प्रशंसित बॉलीवुड को आधुनिकता के पौराणिक विरोधाभासों को बनाए रखने के लिए बहुत थका हुआ देखा गया था। राज कपूर और अमिताभ बच्चन से लेकर शाहरुख खान तक फैले मिथक के रूप में बॉलीवुड की क्लासिक लाइफ को खत्म होते देखा गया। बॉलीवुड पॉट-बॉयलर मनोरंजन के रूप में जीवित है, लेकिन इसमें मिथक के संगीत का अभाव है। साथ ही टीवी को भी हर दिन आम ही देखा जाता था। अपने असंख्य रूपों में एकमात्र रंगमंच को आत्मा को बनाए रखने के रूप में देखा गया था, जो अभी भी प्रकृति और संस्कृति की गहराइयों को प्रतिध्वनित करने के लिए पर्याप्त है।

रंगमंच, नुक्कड़ नाटक से लेकर कूडियाट्टम तक, प्लास्टिक और लचीले रूप में देखा जाता था, मिथक और स्मृति दोनों का आह्वान और आनंद लेते हुए, जबकि सिनेमा शुष्क ऐतिहासिक की तलाश में था। लोगों को लगा कि रंगमंच, लोकतंत्र की चंचलता में जुड़ गया है। फिर भी उन्होंने एक विडंबना की ओर इशारा किया।

वर्तमान शासन के तहत भारतीय राजनीति, सबसे खराब किस्म का रंगमंच था- पूर्वानुमेय और सामान्य। सबसे पहले, कांग्रेस के प्रवक्ता ने विफल शहर के शोरगुल की तरह आवाज उठाई। इससे भी बदतर, एक पर्यवेक्षक ने दावा किया कि मोदी, तुसाद से बाहर का एक चरित्र था, अच्छे कपड़े पहने, अच्छा व्यवहार करता था और खादी-पहने बॉय स्काउट होने का नाटक करता था। उनके पास चाय वाला बहुत कम बचा है।

मैं इस बात से चकित था और लोगों से स्पष्टीकरण देने को कहा। उन्होंने देखा कि विचारधारा ने एक खराब स्क्रिप्ट और एक खराब क्लिच बनाया है। महान अमेरिकी फिल्म निर्माता ऑरसन वेल्स ने एक बार जोर देकर कहा था, “इटली महान अभिनेताओं का देश था; केवल सबसे बुरे लोग ही मंच पर थे। इसी तरह, भारतीय नागरिकों में रंगमंच के रूप में राजनीति की तीव्र समझ है। दुख की बात है कि हमारे निकम्मे राजनेता मंच पर हैं। नतीजतन, बहुसंख्यकवाद ने आश्चर्य को भंग कर दिया और हिंसा एक बुरी आदत बन गई।

दूसरों ने कहा कि वे कोविद के बारे में ऐसा ही महसूस करते हैं। इसने मृत्यु का एक परिदृश्य बनाया, पीड़ा का एक मेलोड्रामा। लेकिन भारतीय राज्य ने कष्टों को पर्दे के पीछे निर्वासित कर दिया- जिसे हमने अनौपचारिक अर्थव्यवस्था करार दिया। जनता का चेहरा सभी आधिकारिक समय सारिणी के बारे में था, उन महामारियों के बारे में जो समय के पाबंद थे। दर्द और पीड़ा की मार्मिकता पर्दे के पीछे की घटना बन गई। कोविद को मरम्मत की जाने वाली टूटी हुई मशीन के रूप में पढ़ा गया था, न कि मौन और अर्थ के रंगमंच के रूप में।

इस संदर्भ में, कई दर्शकों और आलोचकों ने तर्क दिया कि एक शैली के रूप में रंगमंच, एक प्लास्टिक कला के रूप में, एक कल्पना के रूप में चुनावी लोकतंत्र को बचाने में एक विशेष भूमिका थी। एक विद्वान आलोचक ने कहा कि इसे समझने के लिए किसी को स्टैनिस्लावस्की या ग्रोटोव्स्की नहीं होना चाहिए। तर्क शक्तिशाली थे। एक दार्शनिक मित्र ने सुझाव दिया कि रंगमंच, सिनेमा या टीवी के विपरीत, आदिकाल और मिथक की शक्ति दोनों को प्रतिध्वनित करता है। थिएटर में भाषण की एक अलग तरह की सिग्नेचर होती है। रंगमंच, एक मौखिक प्रदर्शन के रूप में, स्मृति को अलग तरह से आमंत्रित करता है। यह भाषा की शक्ति का आह्वान करता है, मांग करता है कि भाषण को नाटक के रूप में सुनाया जाए; यह एक अलग तरह की प्रतिध्वनि उत्पन्न करता है, स्मृति और भावना को एक अलग तरीके से पूरा करता है।

इस अर्थ में रंगमंच पारदर्शी है, प्रौद्योगिकी से बहुत कम मांग करता है। एक शरीर और एक आवाज सभी को मिथक के नाटक, अमर चरित्र का आह्वान करने की जरूरत है। एक पात्र अचेतन में गहरे तक पहुँचते हुए, एक आदर्श गुण प्राप्त करता है। इस अर्थ में, रंगमंच लोककथाओं की गंध वाले साहित्यिक पात्रों की शिक्षाशास्त्र बनाता है। यह भाषण के रूप में रंगमंच है जो मौखिक कल्पना और वाक्पटुता को जीवित रखता है।

जिस तरह से शरीर थिएटर में चलता है और भावनाओं की एक पूरी श्रृंखला को बुलाते हुए एक सेंसरियम का आह्वान करता है। चुनावी लोकतंत्र, एक संख्या के रूप में, ऐसी कल्पना का अभाव है। रंगमंच स्मृति का आह्वान करता है, जबकि टीवी मिटाने को आमंत्रित करता है। इसे नुक्कड़ नाटक की शक्ति में देखा जा सकता है, जैसे कि हर टुकड़े में एक बादल सरकार को महसूस किया जाता है।

इस अर्थ में रंगमंच लोकतंत्र को भावनाओं की साक्षरता सिखाता है। कोई तथ्यों या आंकड़ों की तलाश नहीं कर रहा है। एक कल्पना के रूप में सत्य की तलाश कर रहा है। राजनीतिक दल और कार्यकर्ता, इस अर्थ में, अभिनेता के रूप में कमजोर और स्क्रिप्ट के रूप में गरीब हैं - वे यांत्रिक पुनरावृत्ति के साथ प्रतिध्वनित होते हैं। आश्चर्य की कोई बात नहीं है।राजनीति के सार्वजनिक मंच पर नाटक सूख गया है। इस अर्थ में, मोदी और अमित शाह ने एक घिसी-पिटी दुनिया बनाई है, यहां तक कि उसकी धमकियों में भी सामान्य है। उनमें आश्चर्य का भाव कम ही बचा है। राजनीति को सनकीपन चाहिए, हैरानी, हंसी