हाल ही में मुझे सोशल मीडिया पर एक वीडियो मिला जिसमें एक युवती एयरपोर्ट पर हुई एक घटना के बारे में शिकायत कर रही थी, जिससे उसके माता-पिता को शर्मिंदगी उठानी पड़ी थी। वह अपने माता-पिता को उनकी पहली फ्लाइट में ले जा रही थी और वे एयरपोर्ट airport के अंदर कुछ खाने के लिए रुके थे। खाना कटलरी के साथ परोसा गया था। लेकिन उसके माता-पिता को इनका इस्तेमाल करना नहीं आता था और, उसका दावा है, वे शर्मिंदा थे क्योंकि बाकी सभी लोग इनका इस्तेमाल कर रहे थे। उसने तर्क दिया कि कटलरी का प्रावधान और खाने-पीने की जगहों के पास वॉश बेसिन की अनुपस्थिति उपनिवेशवाद के प्रतीक थे। वीडियो इस मांग के साथ समाप्त हुआ कि जगहों को उपनिवेशवाद से मुक्त किया जाए।
उपनिवेशवाद से मुक्त करने की अवधारणा नई नहीं है; न ही इसका कोई एक रास्ता है। उपनिवेशवादी अंग्रेजों के खिलाफ कई लड़ाइयाँ और फिर, स्वतंत्रता संग्राम सभी उपनिवेशवाद से मुक्त करने के प्रयास थे। एक राष्ट्र के रूप में भारत की स्थापना उपनिवेशवाद से मुक्त करने का पहला कदम था। संविधान भी उपनिवेशवाद से मुक्त करने का एक साधन है क्योंकि यह उपनिवेशवाद और राजशाही के सहस्राब्दियों के बाद जो कुछ भी बिखर गया था, उसे फिर से बनाता है। अब भूली जा चुकी पंचवर्षीय योजनाएँ, भारत की पंचशील, जी-77, सार्क इत्यादि सभी उपनिवेशवाद को समाप्त करने के प्रयास थे।
हालाँकि, 2014 में प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी द्वारा ‘1200 साल की गुलामी’ के भाषण के बाद उपनिवेशवाद को समाप्त करने की अवधारणा ने एक नया रूप ले लिया। तब तक जो एक मूक राष्ट्रीय प्रयास था, वह एक छद्म पुनरुत्थानवादी राष्ट्रवादी अभ्यास में बदल गया, जिसमें सरकार की नीति निर्माण और सामाजिक-धार्मिक पुनर्गठन शामिल था, ताकि इतिहास के एक ऐसे संस्करण को बढ़ावा दिया जा सके जो वास्तव में घटित नहीं हुआ था।
उपनिवेशवाद को समाप्त करना स्वदेशी लोगों द्वारा सदियों से उपनिवेशवाद से प्रभावित सभी चीज़ों को वापस लेने की प्रक्रिया है। यह अवधारणा अस्पष्ट है और इसलिए इसमें भाषा से लेकर भोजन, सामाजिक स्थानों से लेकर शिक्षा आदि तक सब कुछ शामिल हो सकता है। लेकिन स्वदेशी क्या है, इसे कौन परिभाषित करता है? औपनिवेशिक काल को कौन परिभाषित करता है? कौन परिभाषित करता है कि किस चीज़ को समाप्त करने की आवश्यकता है? ये प्रश्न और कई अन्य प्रश्न भारत के विविध और समृद्ध इतिहास India's diverse and rich history और आज के भारत पर इन उत्तरों के संभावित परिणामों को देखते हुए महत्वपूर्ण हैं।
हाल ही में मुझे सोशल मीडिया पर एक वीडियो मिला जिसमें एक युवती एयरपोर्ट पर हुई एक घटना के बारे में शिकायत कर रही थी, जिससे उसके माता-पिता को शर्मिंदगी उठानी पड़ी थी। वह अपने माता-पिता को उनकी पहली फ्लाइट में ले जा रही थी और वे एयरपोर्ट के अंदर कुछ खाने के लिए रुके थे। खाना कटलरी के साथ परोसा गया था। लेकिन उसके माता-पिता को इनका इस्तेमाल करना नहीं आता था और, उसका दावा है, वे शर्मिंदा थे क्योंकि बाकी सभी लोग इनका इस्तेमाल कर रहे थे। उसने तर्क दिया कि कटलरी का प्रावधान और खाने-पीने की जगहों के पास वॉश बेसिन की अनुपस्थिति उपनिवेशवाद के प्रतीक थे। वीडियो इस मांग के साथ समाप्त हुआ कि जगहों को उपनिवेशवाद से मुक्त किया जाए।
उपनिवेशवाद से मुक्त करने की अवधारणा नई नहीं है; न ही इसका कोई एक रास्ता है। उपनिवेशवादी अंग्रेजों के खिलाफ कई लड़ाइयाँ और फिर, स्वतंत्रता संग्राम सभी उपनिवेशवाद से मुक्त करने के प्रयास थे। एक राष्ट्र के रूप में भारत की स्थापना उपनिवेशवाद से मुक्त करने का पहला कदम था। संविधान भी उपनिवेशवाद से मुक्त करने का एक साधन है क्योंकि यह उपनिवेशवाद और राजशाही के सहस्राब्दियों के बाद जो कुछ भी बिखर गया था, उसे फिर से बनाता है। अब भूली जा चुकी पंचवर्षीय योजनाएँ, भारत की पंचशील, जी-77, सार्क इत्यादि सभी उपनिवेशवाद को समाप्त करने के प्रयास थे।
हालाँकि, 2014 में प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी द्वारा ‘1200 साल की गुलामी’ के भाषण के बाद उपनिवेशवाद को समाप्त करने की अवधारणा ने एक नया रूप ले लिया। तब तक जो एक मूक राष्ट्रीय प्रयास था, वह एक छद्म पुनरुत्थानवादी राष्ट्रवादी अभ्यास में बदल गया, जिसमें सरकार की नीति निर्माण और सामाजिक-धार्मिक पुनर्गठन शामिल था, ताकि इतिहास के एक ऐसे संस्करण को बढ़ावा दिया जा सके जो वास्तव में घटित नहीं हुआ था।
उपनिवेशवाद को समाप्त करना स्वदेशी लोगों द्वारा सदियों से उपनिवेशवाद से प्रभावित सभी चीज़ों को वापस लेने की प्रक्रिया है। यह अवधारणा अस्पष्ट है और इसलिए इसमें भाषा से लेकर भोजन, सामाजिक स्थानों से लेकर शिक्षा आदि तक सब कुछ शामिल हो सकता है। लेकिन स्वदेशी क्या है, इसे कौन परिभाषित करता है? औपनिवेशिक काल को कौन परिभाषित करता है? कौन परिभाषित करता है कि किस चीज़ को समाप्त करने की आवश्यकता है? ये प्रश्न और कई अन्य प्रश्न भारत के विविध और समृद्ध इतिहास तथा आज के भारत पर इन उत्तरों के संभावित परिणामों को देखते हुए महत्वपूर्ण हैं।
उदाहरण के लिए, भारतीय चाय संघ के अनुसार, चाय, जिसकी उत्पत्ति चीन में हुई थी, 1774 में अंग्रेजों द्वारा भारत में लाई गई थी। चाय के लिए भारतीय शब्द 'चाय' मंदारिन शब्द 'चा' से आया है। पुर्तगाली चाय को 'चा' कहते हैं। पुर्तगाली 1498 में भारत और 1513 में चीन पहुँचे। तो क्या यह संभव है कि पुर्तगालियों ने ही भारत में चाय लाई हो? यह देखते हुए कि भारत चाय के सबसे बड़े उपभोक्ताओं में से एक है, इस मामले में किसने किसको उपनिवेश बनाया?
उपनिवेशवाद को समाप्त करने के लिए स्वदेशी के विचार पर भी चर्चा की आवश्यकता होगी। हिंदुत्व के नेतृत्व वाले स्वदेशी आर्यन सिद्धांत का मानना है कि आर्य उपमहाद्वीप से थे, जबकि वैज्ञानिक दृढ़ता से समर्थित भारत से बाहर के सिद्धांत का सुझाव है कि आर्य इंडो-यूरोपीय थे। यदि आर्य वास्तव में स्वदेशी नहीं हैं, तो इस मामले में उपनिवेशवादी कौन होंगे? फिर इस भूमि के दर्शन और असंख्य स्वदेशी धर्मों का क्या होगा? हिंदुत्व के आत्म-धर्मी पुनर्ग्रहण के बारे में क्या?
CREDIT NEWS: telegraphindia