मज़ाक से आगे — 370 रुपये की बिरयानी विवाद से क्या पता चलता है

दिशिता स्वाइका, डॉ. मोइत्रयी दास द्वारा

एक महिला की शारीरिक स्वायत्तता के उल्लंघन पर हंसने के लिए लोगों से भरे कमरे में क्या करना होगा? जाहिर है, इसमें ज्यादा समय नहीं लगता। बस एक माइक्रोफोन, एक हास्य कलाकार जो इसे बढ़ावा देने को तैयार है, और एक ऐसी संस्कृति जो लंबे समय से चुपचाप इस क्षण का निर्माण कर रही है। हममें से कई लोगों ने प्रणित मोरे के कॉमेडी शो की वायरल क्लिप देखी है, जहां 23 वर्षीय हिमांशु जांगड़ा एक महिला से शारीरिक अंतरंगता की उम्मीद करने के बारे में बात करता है क्योंकि उसने उसके लिए बिरयानी पर 370 रुपये खर्च किए थे और "पैसा वसूल करना था"। मोर न केवल उसकी प्रशंसा करता है, बल्कि उसे 5,000 रुपये का इनाम भी देता है क्योंकि उसने "शो को सफल बनाया"।

दर्शकों पर प्रकाश डालना

जबकि जांगड़ा और मोरे दोनों के कार्यों के बारे में कहने के लिए बहुत कुछ है, पहेली का एक महत्वपूर्ण हिस्सा मुख्यधारा की बातचीत से गायब है - दर्शक जो हँसे, ताली बजाई और बातचीत को प्रोत्साहित किया, कमरे में और ऑनलाइन दोनों, और यह उन मान्यताओं के बारे में क्या कहता है जिनके साथ हम पले-बढ़े हैं। जांगड़ा उन मान्यताओं तक अकेले नहीं पहुंचे। उन्हें उस संस्कृति से सिखाया गया था जिसने सटीक परिस्थितियों का निर्माण करने में दशकों का समय बिताया है, जिससे लोगों से भरे कमरे में एक महिला की "नहीं" को पंचलाइन के रूप में सुना जा सके।

यहां एक उपयोगी लेंस पूर्वाग्रहित आदर्श सिद्धांत पर थॉमस फोर्ड का काम है। इसमें कहा गया है कि सेक्सिस्ट चुटकुले मौजूदा दृष्टिकोणों को प्रतिबिंबित करने से परे जाते हैं और सक्रिय रूप से ऐसी संरचनाएं बनाते हैं जो उन दृष्टिकोणों को अनुमति देते हैं। अपने प्रयोगों के माध्यम से, फोर्ड (2000) ने पाया कि जो लोग पहले से ही शत्रुतापूर्ण लिंगवाद से ग्रस्त थे, जब वे लिंगवादी हास्य के संपर्क में आए तो उन्होंने लिंग भेदभाव के प्रति बढ़ी हुई सहनशीलता प्रदर्शित की। यह सूक्ष्म तरीकों से काम करता है. जब हम किसी बात पर एक साथ हंसते हैं, तो हम स्पष्ट रूप से अपने आलोचनात्मक निर्णय को त्यागने और एक ऐसे स्थान में प्रवेश करने के लिए सहमत होते हैं जहां जो व्यक्त किया जा रहा है उसे स्वीकार्य और सामान्य माना जाता है।

इसके बाद यह सवाल उठता है कि जांगड़ा, मोरे और दर्शकों ने इतनी आसानी से यह भाषा कहां से सीखी। क्लिप में जो बात सामने आती है वह स्वयं पात्रता नहीं है, जो दुर्भाग्य से, आश्चर्य की बात नहीं है, लेकिन यह बातचीत इसमें शामिल सभी लोगों के लिए कितनी सुपाठ्य थी। ऐसा लग रहा था कि हर कोई भाषा जानता है। हालाँकि, अधिक महत्वपूर्ण प्रश्न यह नहीं है कि उन्होंने यह भाषा कहाँ सीखी, बल्कि यह है कि वे दूसरी भाषा सीखने में कहाँ असफल रहे।

अनुपस्थिति को हम नज़रअंदाज कर देते हैं

फिर हम इस बात पर व्यापक बातचीत पर आते हैं कि हमारी शिक्षा प्रणाली में क्या कमी है, यह देखते हुए कि यह वह जगह है जहां हम अपने जीवन के कुछ सबसे रचनात्मक वर्ष बिताते हैं, और जहां हमारी कई मूल मान्यताएं बनती हैं। जो बात सामने आती है वह यह है कि भारत में सहमति-आधारित कामुकता शिक्षा के लिए कोई राष्ट्रीय ढांचा नहीं है।

एक दस्तावेज़ के रूप में जो वादा किया गया था कि वह 21वीं सदी के लिए भारतीय शिक्षा को नया आकार देगा, राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020 में बच्चों को सहमति, आनंद, शारीरिक स्वायत्तता या स्वस्थ संबंधों के बारे में सिखाने के लिए कोई रूपरेखा नहीं है। यह बच्चों और विशेषकर लड़कों को बताता है कि हम इच्छा, खुशी या सहमति जैसी चीजों पर चर्चा नहीं करते हैं। हालाँकि, इसका मतलब यह नहीं है कि बच्चे लिंग और अंतरंगता पर शिक्षा के बिना बड़े होते हैं। इसके बजाय, वे उनके लिए कहीं और रुख करते हैं।

यूनेस्को के व्यापक कामुकता शिक्षा ढांचे द्वारा एक अच्छी तरह से प्रमाणित रूपरेखा पेश की गई है। इसे 100 से अधिक देशों द्वारा अपनाया गया है और इसमें सहमति और शक्ति गतिशीलता सहित कामुकता के विभिन्न पहलुओं के बारे में आयु-उपयुक्त शिक्षा शामिल है। इससे जुड़े शोध में उन देशों में लिंग आधारित हिंसा में कमी और कामुकता-संबंधी दृष्टिकोण में बदलाव देखा गया है, जिन्होंने इसे लगातार लागू किया है (यूनेस्को, 2018)। यह ज्ञान में अंतर को नहीं बल्कि इसमें शामिल न होने के लिए जानबूझकर किए गए विकल्प को दर्शाता है।

निर्वात कौन भरता है?

जो निर्वात उत्पन्न होता है वह मैनोस्फीयर द्वारा भर जाता है। यह यूट्यूब चैनलों, टेलीग्राम समूहों, एक्स थ्रेड्स और इंस्टाग्राम रील्स में एक विशाल सामग्री पारिस्थितिकी तंत्र है। यह किशोरों सहित कई युवाओं पर तेजी से प्रभावशाली शक्ति बन गया है। इस सामग्री का अधिकांश हिस्सा उन्हें बताता है कि पुरुषों के साथ गलत व्यवहार किया जा रहा है, कि महिलाएं चालाकी कर रही हैं, कि नारीवाद पुरुषत्व के लिए खतरा है, और भावनाओं को खुले तौर पर व्यक्त करना ताकत के बजाय कमजोरी का संकेत है (सरकार, 2025)।

अक्सर यहीं से सातत्य की शुरुआत होती है, खासकर भारतीय संदर्भ में। यह धारणा कि 370 रुपये की एक प्लेट बिरयानी खरीदने से एक पुरुष को एक महिला की सहमति का अधिकार मिल जाता है, यह लिंग-आधारित हिंसा के अन्य रूपों से उतना दूर नहीं है जितना कि यह प्रतीत हो सकता है। यह उसी अंतर्निहित धारणा से उपजा है जो वैवाहिक बलात्कार, घरेलू हिंसा और दहेज संबंधी दुर्व्यवहार को बढ़ावा देता है। मूल रूप से, ये व्यवहार अधिकार और इस धारणा में निहित हैं कि पुरुषों ने जो समय या पैसा निवेश किया है, उसके बदले में महिलाओं को पुरुषों से कुछ लेना-देना है। वे केवल वृद्धि की डिग्री और उपलब्ध कानूनी कवर के आधार पर भिन्न हैं।

शोध भी इस संबंध का समर्थन करता है। अध्ययनों में लैंगिक हास्य के संपर्क और उच्च स्व-रिपोर्ट की गई बलात्कार की प्रवृत्ति (रोमेरो-सांचेज़ एट अल, 2010) के बीच एक सुसंगत संबंध पाया गया है। इसलिए, कॉमेडी मंच एक परिणाम-मुक्त क्षेत्र नहीं है, बल्कि एक कक्षा भी है।

कक्षा से शुरुआत करें

तो हम यहाँ से कहाँ जाएँ? नौकरी छूटने या इंस्टाग्राम के निष्क्रिय होने से उस तरह का सांस्कृतिक बदलाव आने की संभावना नहीं है जिसकी हमें जरूरत है। अगर हम चाहते हैं कि चीजें अलग हों, तो काम बहुत पहले शुरू करना होगा। इसका मतलब है कि हमें स्कूलों में व्यापक कामुकता और संबंध शिक्षा को शामिल करना चाहिए। इसका मतलब बच्चों को, विशेषकर लड़कों को यह सिखाना है कि इच्छा कोई लेन-देन नहीं है, आनंद कोई ऐसी चीज़ नहीं है जिसके केवल पुरुष हकदार हैं, और यह कि "नहीं" किसी बातचीत की शुरुआत नहीं है।

इसका मतलब युवाओं को यह समझने में मदद करना भी है कि अकेलापन, चाहे कितना भी दर्दनाक हो, कोई ऐसी चीज़ नहीं है जिसे दूर करना किसी अन्य व्यक्ति के लिए ज़िम्मेदार है। अंतरंगता तभी अस्तित्व में रह सकती है जब वास्तविक और निरंतर सहमति हो। इसका अर्थ यह भी है कि लड़कों को बिना शर्म के रोने की अनुमति देना और ऐसे स्थान बनाना जहां वे नाराजगी और अधिकार में कठोर होने से पहले अपनी भावनाओं को नाम दे सकें और संसाधित कर सकें।

लेकिन यह काम भी रोजमर्रा की बातचीत से ही शुरू होता है. इसकी शुरुआत बोलने से होती है जब कोई खाने की मेज पर या समूह बातचीत में बिरयानी का मजाक बनाता है और आगे बढ़ने से पहले हर कोई हंसता है। कॉमेडी क्लब में हंसी अकेले में नहीं उभरी। यह हजारों छोटी-छोटी हंसी से आया जो बिना किसी सवाल के बीत गईं। संस्कृति का आकार इस बात से बनता है कि हम क्या चुनौती देते हैं और इस बात से कि हम हर दिन क्या सहन करना चुनते हैं।

अंत में, 370 रुपये वास्तव में बिरयानी के बारे में नहीं थे। यह इस बारे में था कि जांगड़ा या मोरे या दर्शकों को यह विश्वास करना सिखाया गया था कि एक महिला का अनुपालन और शरीर मूल्यवान है। अधिक असुविधाजनक प्रश्न, और शायद वह जो इस समाचार चक्र के बाद भी बना रहना चाहिए, वह है जो उन्हें अन्यथा सिखाने में विफल रहा।