विविध दृष्टिकोण

भारत और भारत के बीच संबंध हाल के दिनों में काफी बहस का विषय रहे हैं। बारीकी से जांच करने पर इंडिया और भारत के बीच कम से कम तीन रिश्तों को देखा जा सकता है।

सबसे पहले, भारतीय संविधान के भाग I अनुच्छेद 1 में संघ के नाम और क्षेत्र को "इंडिया, यानी भारत, राज्यों का एक संघ होगा" के रूप में संदर्भित किया गया है। "इंडिया अर्थात भारत" इस क्षेत्र का नाम है। 'इंडिया' और 'भारत' के बीच संबंध को समझने का एक संभावित तरीका दोनों शब्दों को एक-दूसरे के पर्यायवाची या अनुवाद के रूप में देखना है। संविधान के हिंदी संस्करण में इंडिया को भारत के पर्याय के रूप में देखा जा सकता है। दो शब्दों को उनके अर्थ में बदलाव किए बिना आपस में बदला जा सकता है और वे बराबर रह सकते हैं। इसे 'इज़ मॉडल' के रूप में चित्रित किया जा सकता है।

दूसरा, इन शब्दों का उपयोग विद्वानों और सार्वजनिक चर्चाओं में पर्यायवाची के रूप में नहीं किया जाता है, बल्कि इन्हें एक बड़े सामाजिक और सांस्कृतिक परिवेश में रखा जाता है। संविधान का अंग्रेजी संस्करण भारत को संदर्भित करता है और हिंदी संस्करण भारत को संदर्भित करता है। संविधान में कहा गया है कि यह एक "संप्रभु समाजवादी धर्मनिरपेक्ष लोकतांत्रिक गणराज्य" है जो अपने नागरिकों को "न्याय" यानी "सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक" सुरक्षित करने का वादा करता है; "विचार, अभिव्यक्ति, विश्वास, विश्वास और पूजा की स्वतंत्रता"; "स्थिति और अवसर की समानता; और उन सभी के बीच व्यक्ति की गरिमा और [राष्ट्र की एकता और अखंडता] को सुनिश्चित करने वाली बंधुता को बढ़ावा देना है।"

न्याय, स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व आधुनिक राजनीतिक विचार हैं जो पश्चिम में ज्ञानोदय के दौरान उभरे। संविधान में भारत की कल्पना पश्चिमी देशों की तरह एक आधुनिक राष्ट्र के रूप में की गई है। भारत में आधुनिकतावादी भारतीय राष्ट्र को इस प्रकार देखते हैं - भारत आधुनिक है, और भारत भारत का पर्याय है।

हालाँकि, परंपरावादियों ने आधुनिक राष्ट्र के साथ इंडिया शब्द के इस जुड़ाव का विरोध किया और भारत को महज एक पर्यायवाची शब्द बनाकर रख दिया। उनका तर्क है कि भारत एक ऐसी संस्कृति को संदर्भित करता है जिसे प्राचीन अतीत, महाकाव्य महाभारत से विरासत में मिली है। भारत शब्द उस परंपरा में समाया हुआ है। इस प्रकार, इंडिया और भारत पर्यायवाची न रहकर अलग-अलग हो जाते हैं।

हाल की बहसों में, भारत और भारत को आधुनिक भारत और पारंपरिक भारत के बीच एक द्विआधारी के रूप में स्थापित किया गया है। यहां, मैं यह बताना चाहूंगा कि भारत का उपयोग न केवल परंपरावादियों द्वारा किया जाता है, बल्कि अन्य लोगों द्वारा भी किया जाता है जो परंपरावादी नहीं हैं, जैसे स्वतंत्र भारत पक्ष पार्टी के संस्थापक शरद ए. जोशी और शेतकारी संगठन। जोशी किसानों के संदर्भ में भारत शब्द का प्रयोग करते हैं और इसकी तुलना इंडिया से करते हैं। शब्द, भारत, या इसके समतुल्य, का उपयोग आधुनिक भारतीय राज्यों के असंतुष्टों द्वारा भी किया जाता है, जैसे कि सुनील सहस्रबुद्धे, जो आईआईटी कानपुर में रसायन विज्ञान स्नातक थे, जिन्होंने अस्सी के दशक में उसी संस्थान में दर्शनशास्त्र में पीएचडी की थी, जिसका अर्थ था 'द' गैर-पूंजीवादी सामाजिक संरचनाएँ'।

तो भारत के इस्तेमाल के दावेदार एक नहीं बल्कि दो हैं. एक परंपरा को संदर्भित करता है; दूसरा, पूर्व-आधुनिक 'गैर-पूंजीवादी' सामाजिक समुदाय। इसके विपरीत, जो लोग एक आधुनिक अवधारणा के रूप में भारत की वकालत करते हैं, वे भारत के दोनों संस्करणों, पारंपरिक और गैर-पूंजीवादी सामाजिक संरचनाओं को कम महत्व देते हैं। इसी तरह, जो लोग भारत का समर्थन करते हैं वे आधुनिकता की भूमिका को कमजोर करते हैं, इसे एक 'या मॉडल' बनाते हैं।

अंत में, 'और' संयोजन के साथ एक तीसरा संबंध भी जुड़ा है। इसके लिए अंतर्निहित दर्शन बंकिम चंद्र चट्टोपाध्याय, बाल गंगाधर तिलक, स्वामी विवेकानंद और श्री अरबिंदो जैसे भारतीय राष्ट्रीय नेताओं के लेखन में पाया जाता है। वे भारत के लिए आधुनिकता के गुणों को स्वीकार करते हैं, विशेषकर आधुनिक राजनीतिक आदर्शों को, जिन्हें बाद में संविधान में स्थापित किया गया। उन्होंने इन आधुनिक आदर्शों का उपयोग भारत को सुधारने और सामाजिक बुराइयों को मिटाने के लिए किया। आधुनिकतावादी जाल में फंसे बिना, उन्होंने परंपरा को स्वीकार किया और साथ ही, इसके साथ गंभीर रूप से जुड़े रहे। उन्होंने भारत की स्वतंत्रता का दावा करने के लिए अतीत को याद किया। जिस अतीत को उन्होंने याद किया वह एकल नहीं है। यह विविध और बहुवचन है. इसके अलावा, अतीत के साथ उनका जुड़ाव आलोचनात्मक और विस्तृत दोनों है।

इन नेताओं ने परंपरा और आधुनिकता दोनों को स्वीकार किया और एक-दूसरे के साथ सक्रिय और आलोचनात्मक जुड़ाव का प्रस्ताव रखा। उन्होंने भारत को सुधारने के लिए पश्चिम के आधुनिक विज्ञान और प्रौद्योगिकी सहित लोकतंत्र, स्वतंत्रता जैसे आधुनिक राजनीतिक आदर्शों का उपयोग करने में संकोच नहीं किया। साथ ही, उन्होंने आधुनिकता की सीमाओं और कुछ बुराइयों की पहचान की, जैसे अत्यधिक भौतिकवाद के परिणाम। इसके अलावा, उन्होंने भारत शब्द के प्रतीक भारत के अतीत के गुणों पर प्रकाश डाला। उनके लेखों को ध्यान से पढ़ने पर पता चलता है कि उन्होंने परंपरा और आधुनिकता के सकारात्मक और नकारात्मक दोनों पहलुओं के बीच एक संतुलन बनाने की कोशिश की।

इंडिया और भारत के बीच यह संयोजन जटिल और रहस्यमय बना हुआ है। इस रिश्ते की जटिल और रहस्यमय प्रकृति आधुनिक भारत के विकास को समझा सकती है। यह समझना जरूरी है कि इंडिया और भारत के बीच जुड़ाव सक्रिय है। भारत भारत से सीख रहा है फिर भी उसके सामने आत्मसमर्पण करने का विरोध कर रहा है। यह भिन्न-भिन्न प्रकार से परिवर्तित होता है

CREDIT NEWS: telegraphindia