विश्व
पीओके: शिक्षक आंदोलन के सबक
मुजफ्फराबाद (एएनआई): 11 जुलाई को पाकिस्तान के कब्जे वाले कश्मीर (पीओके) की राजधानी मुजफ्फराबाद में सैकड़ों पुलिसकर्मियों और अर्ध-सैन्य रेंजरों को बुलाया गया था। इस बीच, आज़ाद कश्मीर स्कूल टीचर्स ऑर्गेनाइज़ेशन (AKSTO) के अधिकारियों और कार्यकर्ताओं पर 7 जुलाई से शुरू हुई क्रूर कार्रवाई लगातार जारी रही।
महिला शिक्षकों सहित सैकड़ों AKSTO अधिकारियों, कार्यकर्ताओं को गिरफ्तार कर लिया गया और स्थानीय पुलिस स्टेशनों में बंद कर दिया गया।
यह इन परिस्थितियों में था कि आंदोलन के नेतृत्व ने घुटने टेक दिए और सरकारी अधिकारियों के साथ बैठक के बदले में मुजफ्फराबाद की ओर लंबे मार्च को बंद करने पर सहमति व्यक्त की।
यह एक जाल था. बैठक का उद्देश्य, जिसमें कम से कम 48 शिक्षकों ने भाग लिया, निस्संदेह आंदोलन की गति को तोड़ने के लिए सरकार की ओर से एक चाल थी।
और यह काम कर गया. क्यों?
इस लेख में मैं इसी बात की जांच करना चाहता हूं।
शुरू से ही AKSTO का दायरा बहुत सीमित था। यह स्कूली शिक्षकों के वेतनमान के उन्नयन की मांग के इर्द-गिर्द घूमता रहा।
संघर्ष के एजेंडे में आर्थिक संकट, राजनीतिक अधिकारों की कमी और पीओके के वित्त पर पाकिस्तान के पूर्ण नियंत्रण से संबंधित व्यापक मुद्दों को संबोधित नहीं किया गया था।
AKSTO का नेतृत्व क्रांतिकारी नहीं था। वे अपने पूर्ववर्तियों द्वारा पढ़ाए गए स्कूलों में एक झूठी ऐतिहासिक कथा सीखते हुए बड़े हुए, जिसमें पाठ्यक्रम में 'पाकिस्तान अध्ययन' नामक एक विषय शामिल है।
उनका विश्वदृष्टिकोण पाकिस्तान के संस्थापक मुहम्मद अली जिन्ना की घृणित और सांप्रदायिक 'विचारधारा' से लिया गया है जिसे 'दो-राष्ट्र सिद्धांत' के रूप में जाना जाता है।
यह सिद्धांत इस झूठे बहाने पर आधारित है कि धर्म राष्ट्रीय पहचान की आधारशिला हो सकता है; कुछ ऐसा जिसे पाकिस्तान के अस्तित्व में आने के 25 साल बाद ही खारिज कर दिया गया था जब पूर्वी पाकिस्तान के बंगाली लोगों ने विद्रोह किया और पाकिस्तान राज्य से अपनी स्वतंत्रता हासिल की।
AKSTO के नेतृत्व ने स्कूलों में पाकिस्तानी सेना के प्रति वफादारी का भी प्रचार किया है और अंग्रेजी औद्योगिक क्रांति, फ्रांसीसी क्रांति या यहां तक कि रूसी क्रांति जैसी विश्व प्रसिद्ध क्रांतियों या स्वतंत्रता संग्राम की जांच नहीं की है।
उन्हें उपमहाद्वीप के स्वतंत्रता संग्राम की कोई गहरी समझ नहीं है क्योंकि एक ज़हरीली धार्मिक लोकतांत्रिक कथा इसे कलंकित करती है।
इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं होनी चाहिए कि AKSTO नेताओं द्वारा दिए गए अपने भाषणों के दौरान वे पाकिस्तान को अपने बड़े भाई के रूप में संदर्भित करते रहे ताकि उन्हें भारतीय एजेंट या उनके आंदोलन को भारतीय रॉ प्रायोजित आंदोलन के रूप में लेबल न किया जाए।
यह आंदोलन कमज़ोर वैचारिक बुनियाद पर या बिल्कुल भी बुनियाद न होने पर खड़ा किया गया था। उनकी राजनीतिक चेतना विश्व दृष्टिकोण पर आधारित थी जो उन्हें जुम्मा (शुक्रवार) की नमाज़ में प्राप्त होती है, न कि समाज की गति के नियम के वैज्ञानिक अनुसंधान या सामाजिक विरोध अभियानों या आंदोलनों के गहन खोजी ज्ञान के माध्यम से।
AKSTO के पास एक ठोस राजनीतिक कार्यक्रम का अभाव है जो उनकी शिकायतों और कम वेतनमान और वेतन को इस तथ्य से जोड़ सके कि वे एक उत्पीड़ित लोग हैं और जब तक वे खुद को पाकिस्तान के कब्जे से मुक्त नहीं कर लेते, वे अपने प्राकृतिक संसाधनों और इसलिए अपने भाग्य के स्वामी नहीं बन सकते।
एएसटीकेओ के पास राज्य मशीनरी की ओर से की गई कार्रवाई से निपटने के लिए कोई योजना-बी नहीं थी। इससे फिर साबित होता है कि AKSTO के पास अभियान के दौरान दमन से निपटने का अनुभव नहीं था।
उन्होंने अन्य ट्रेड यूनियनों और नागरिक समाज संगठनों को सहयोगी के रूप में लेने से इनकार नहीं किया, या शायद करने से इनकार भी किया। यह एक महत्वपूर्ण कमी थी जिसका खामियाजा AKSTO आंदोलन को हर तरह से भुगतना पड़ा।
उदाहरण के लिए, पेंशनभोगी संघ, ट्रांसपोर्टर संघ, क्लर्क संघ, व्यापारी संगठन, छात्र निकाय आदि द्वारा समर्थित व्यापक अभियान के साथ, AKSTO के सफल होने की कोई संभावना नहीं थी।
यह पहला और आखिरी आंदोलन नहीं है जिसका पीओके में विनाशकारी हश्र हुआ है।
जब तक पाकिस्तान से आज़ादी और भारत के साथ फिर से जुड़ने के संघर्ष के अग्रिम पंक्ति के कैडर द्वारा अध्ययन समूहों का आयोजन नहीं किया जाता है, तब तक अग्रणी नेतृत्व और लड़ने वाले सैनिकों की मानसिकता को नहीं बदला जा सकता है।
केवल राजनीतिक और दार्शनिक रूप से शिक्षित कैडर द्वारा किए गए धैर्यपूर्वक, लगातार और लगातार प्रयासों से, हम एक व्यक्ति के रूप में उपनिवेशवाद से अपनी स्वतंत्रता कभी हासिल नहीं कर पाएंगे और हमारे संघर्ष की सफलता की कभी गारंटी नहीं दी जा सकती है।
डॉ. अमजद अयूब मिर्जा एक लेखक और पीओके के मीरपुर के मानवाधिकार कार्यकर्ता हैं। वह वर्तमान में ब्रिटेन में निर्वासन में रह रहे हैं। (एएनआई)
Rani Sahu
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