Pakistan: डिजिटल कंटेंट पर ईशनिंदा के आरोपियों को मौत की सज़ा

Islamabad इस्लामाबाद: पाकिस्तान में डिजिटल अपराधों के लिए ईशनिंदा के आरोप लगने वाले लोगों की संख्या बढ़ रही है, जिसे मानवाधिकार समूह एक तरह का "ईशनिंदा का धंधा" बता रहे हैं। एक रिपोर्ट में बताया गया है कि इसमें मनगढ़ंत सबूत, डिजिटल रूप से बदले गए स्क्रीनशॉट, या झूठे गवाहों के बयानों का इस्तेमाल करके पुलिस शिकायतें दर्ज कराई जाती हैं।

दिसंबर में, लाहौर हाई कोर्ट की रावलपिंडी बेंच ने छह लोगों को बरी कर दिया था, जिन्हें एक डिजिटल ईशनिंदा मामले में उम्रकैद या मौत की सज़ा सुनाई गई थी। सेंटर फॉर द स्टडी ऑफ ऑर्गेनाइज्ड हेट में अफगानिस्तान और पाकिस्तान के रिसर्च डायरेक्टर नियाला मोहम्मद और क्रिश्चियन सॉलिडेरिटी वर्ल्डवाइड में दक्षिण एशिया के डिप्टी टीम लीडर सेसिल शेन चौधरी ने सेंटर फॉर द स्टडी ऑफ ऑर्गेनाइज्ड हेट की एक रिपोर्ट में लिखा कि कोर्ट ने पाया कि अभियोजन पक्ष आरोपी और कथित ऑनलाइन सामग्री के बीच कोई विश्वसनीय संबंध स्थापित नहीं कर पाया।

अपनी टिप्पणियों में, कोर्ट ने बढ़ते "ईशनिंदा के धंधे" का ज़िक्र किया, और लोगों को गंभीर अपराधों में फंसाने के लिए मनगढ़ंत या बिना वेरिफाई किए गए डिजिटल कंटेंट के बढ़ते इस्तेमाल पर ध्यान दिया। लक्षित लोग, जो ज़्यादातर धार्मिक अल्पसंख्यक या कम आय वाले समुदायों से होते हैं, उन पर बिचौलियों को पैसे देने का दबाव डाला जाता है ताकि वे मुकदमों से बच सकें, मामलों को खत्म करवा सकें या शिकायतकर्ताओं और धार्मिक अधिकारियों से बात कर सकें। यह अवसरवादी ईशनिंदा के आरोपों से हटकर संगठित अपराध नेटवर्क द्वारा किए जाने वाले व्यवस्थित जालसाज़ी अभियानों की ओर एक बदलाव है, जो इन प्रावधानों का इस्तेमाल जबरन वसूली के लिए करते हैं।

सेंटर फॉर द स्टडी ऑफ ऑर्गेनाइज्ड हेट की एक रिपोर्ट में कहा गया है, "पाकिस्तान के ईशनिंदा कानून, खासकर पाकिस्तान दंड संहिता की धारा 295-C, जो पैगंबर मुहम्मद का अपमान करने पर मौत की सज़ा का प्रावधान करती है, साथ ही अन्य कथित अपराधों के कारण एक उच्च जोखिम वाला माहौल बन गया है, जहाँ एक बिना सबूत के आरोप भी गिरफ्तारी, भीड़ हिंसा, या गैर-न्यायिक हत्या का कारण बन सकता है।"

इसमें आगे कहा गया है, "1994 और 2024 के बीच ईशनिंदा के आरोपों के बाद कम से कम 104 लोगों को गैर-न्यायिक रूप से मार दिया गया है। इस माहौल में, ईशनिंदा का धंधा फलता-फूलता है, और आरोप में ही इतनी विनाशकारी शक्ति होती है कि यह एक ऐसा हथियार बन जाता है जिसके ज़रिए ज़िंदगी को खतरे में डाला जा सकता है, बर्बाद किया जा सकता है, या स्थायी रूप से बदला जा सकता है।"

अधिकार समूह और पीड़ितों के वकील धार्मिक समूहों से जुड़े लोगों की संलिप्तता और कुछ मामलों में, फेडरल इन्वेस्टिगेशन एजेंसी (FIA) के भीतर के व्यक्तियों की मिलीभगत पर प्रकाश डालते हैं। कथित तौर पर FIA अधिकारियों ने फोरेंसिक सत्यापन के बिना शिकायतें दर्ज की हैं, स्क्रीनशॉट को बिना जांचे स्वीकार किया है, या गुमनाम डिजिटल सूचनाओं पर कार्रवाई की है। सेंटर फॉर द स्टडी ऑफ ऑर्गनाइज्ड हेट की रिपोर्ट में कहा गया है कि तहरीक-ए-लब्बैक पाकिस्तान (TLP) जैसे चरमपंथी समूहों से जुड़े प्राइवेट ऑनलाइन सतर्कता समूह ऑनलाइन ईशनिंदा मामलों में मुकदमा चलाने में सबसे आगे हैं।

पाकिस्तान की FIA साइबर क्राइम विंग सोशल मीडिया कंटेंट के आधार पर सैकड़ों युवा और कमजोर लोगों पर ईशनिंदा का आरोप लगाती है। "शगुफ्ता किरण के मामले में, इस्लामाबाद की चार बच्चों की ईसाई मां को 2021 में अनजाने में एक व्हाट्सएप मैसेज फॉरवर्ड करने के बाद गिरफ्तार किया गया था, जिसमें धार्मिक टेक्स्ट के साथ यौन रूप से आपत्तिजनक सामग्री थी। यह गिरफ्तारी पाकिस्तान इलेक्ट्रॉनिक और साइबर अपराध अधिनियम 2016 की धारा 295 C और धारा 11 दोनों के तहत की गई थी, जो नफरत फैलाने वाले भाषण और अपराधों के महिमामंडन से संबंधित है," रिपोर्ट में आगे कहा गया है।

"इसके तुरंत बाद, किरण को एक आदमी ने धमकी दी जिसने पैसे मांगे और उसे इस्लाम अपनाने की धमकी दी। जब उसने और उसके परिवार ने मना कर दिया, तो FIA एजेंटों ने उसके घर पर छापा मारा और उसके बच्चों को हिरासत में ले लिया। सितंबर 2024 में, तीन साल तक चले लंबे मुकदमे के बाद, एक अदालत ने उसे मौत की सजा सुनाई, यह निष्कर्ष निकालते हुए कि उसने इस्लाम के बारे में आपत्तिजनक सामग्री साझा की थी, हालांकि उसने लगातार इनकार किया और यह स्पष्ट नहीं था कि मैसेज उसके फोन तक कैसे पहुंचा। वह फिलहाल मौत की सजा का इंतजार कर रही है और अपील का इंतजार कर रही है," रिपोर्ट में आगे बताया गया है।

किरण का मामला आपराधिक समन्वय को दिखाता है और राज्य संस्थानों की कमजोरी को उजागर करता है। इन नेटवर्कों का अस्तित्व जांच सुरक्षा उपायों की कमजोरी और धमकी के उपकरण के रूप में ईशनिंदा के आरोपों की शक्ति को दर्शाता है। पाकिस्तान में धार्मिक अल्पसंख्यक विशेष रूप से कमजोर हैं, ईसाई, अहमदी, हिंदू, सिख और शिया मुसलमान कानूनी भेदभाव और सामाजिक दुश्मनी दोनों का सामना करते हैं, जो उन्हें मुख्य निशाना बनाते हैं।