हाशिए पर रहने वाले चेपांग अपनी बेटियों को शादी में दहेज के रूप में 'चिउरी' पेड़

आम तौर पर शादी में बेटियों को दहेज में दी जाने वाली भौतिक चीजों के विपरीत, चेपांग, नेपाल की स्वदेशी राष्ट्रीयताएं, एक अत्यधिक हाशिए वाले समूह के रूप में वर्गीकृत की जाती हैं, जिसमें 'चिउरी' पेड़ (डिप्लोकनेमा ब्यूटिरासिया) शामिल हैं।

खानाबदोश लोगों ने अपनी बेटियों की शादी में चिउरी के पेड़ उपहार में देने की अपनी सदियों पुरानी परंपरा को जारी रखा। मानव विकास सूचकांक में पिछड़ा हाशिए पर रहने वाला समुदाय वन क्षेत्रों में और उसके आसपास रहता है, और आजीविका के लिए बड़े पैमाने पर कृषि और वन उत्पादों पर निर्भर है। समुदाय प्रकृति की पूजा करता है और चिउरी पेड़ों को अपनी संपत्ति मानता है। पेड़ का समुदाय के साथ महत्वपूर्ण सांस्कृतिक और आजीविका संबंध है और जन्म से मृत्यु तक उनके साथ संबंध हैं।

वे चिउरी के पेड़ को पैतृक संपत्ति के रूप में अपने बच्चों को हस्तांतरित करते हैं। उन्होंने लगभग 37 साल पहले नेपाल सरकार से चिउरी पेड़ों पर पंजीकरण कराया और स्वामित्व प्रमाण पत्र हासिल किया। सरकार ने पेड़ से उनके रिश्ते को पहचानते हुए चिउरी पेड़ों को उनके नाम पर पंजीकृत किया और उन्हें इसका स्वामित्व प्रमाण पत्र वितरित किया।

स्थानीय सिलिंग सामुदायिक वन के अनुसार, मकवानपुर जिले में लगभग 200 चिउरी पेड़ों के स्वामित्व प्रमाण पत्र वितरित किए गए हैं। प्रतिनिधि सभा के सदस्य, गोबिंदा राम चेपांग ने कहा कि समुदाय ने चिउरी के पेड़ों को बहुत महत्व दिया है, और सदियों से चिउरी के पेड़ों को संपत्ति के रूप में माना है, और शादी में दहेज में पेड़ देते हैं।

उन्होंने कहा, चिउरी फूलों का रस पसंद करने वाले चमगादड़ों के व्यंजन समुदाय के लिए भी खास हैं।

अधिकांश चेपांग धादिंग, चितवन, मकवानपुर और गोरखा जिले की सुदूर पहाड़ी बस्तियों में रहते हैं। सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक संकेतकों के संदर्भ में हाशिए पर रहने वाले समुदाय को समय के साथ अपनी आजीविका में खानाबदोश समूह से स्थानांतरित खेती और निर्वाह कृषि में महत्वपूर्ण बदलाव का सामना करना पड़ा है।

चूँकि केवल खेती ही पर्याप्त नहीं है, फिर भी इसने आजीविका की रणनीति अपनाई है, खेती के साथ-साथ जंगलों और मज़दूरी पर निर्भर रहना।

गोबिंदा राम ने कहा, आजीविका के लिए मुख्य रूप से कृषि और वन संसाधनों पर निर्भर होने के बावजूद समुदाय मधुमक्खी पालन और पशुपालन की ओर आकर्षित हो रहा है।

उन्होंने कहा, वे आजीविका के लिए नदियों के पास बिखरे हुए रह रहे हैं। उनके अनुसार, समुदाय जीवन यापन के लिए वन संसाधनों, चिउरी और उससे बने व्यंजनों, फलों और खाद्य जड़ों और कंदों पर अत्यधिक निर्भर है।

वे पारंपरिक रूप से मछली पकड़ने, चमगादड़ों और जंगली जानवरों का शिकार करने में लगे हुए हैं, इसके अलावा वे बांस और जूट से बनी बाल्टियाँ, टम्पलाइन और झाड़ू घास (थिसानोलाएना मैक्सिमा) से बनी झाड़ू बनाकर आय अर्जित करते हैं।

हाल ही में, वे मधुमक्खी पालन की ओर भी आकर्षित हुए हैं। रक्सीरंग ग्रामीण नगर पालिका के सिलिंगे के ऐता सिंह प्रजा (चेपांग) ने मधुमक्खियां पाल रखी हैं। उन्होंने चिउरी के पेड़ भी उगाए हैं, जो मधुमक्खियों के लिए रस और पराग इकट्ठा करने का एक प्रमुख स्रोत हैं। "चिउरी के पेड़ खड़ी जगह पर, बगीचों के पास खुले में, चरागाहों और कटाई और जलाने की खेती में उग सकते हैं जहां मधुमक्खियां रस और पराग इकट्ठा करने के लिए आती हैं। मैं पिछले कुछ वर्षों से मधुमक्खी पालन में लगा हुआ हूं।" उन्होंने कहा।

उन्होंने याद करते हुए कहा कि वह सिलिंगे समुदाय वन उपयोगकर्ता समूह के अध्यक्ष भी थे, उन्हें अपनी शादी में दहेज में एक चिउरी का पेड़ मिला था।

उन्होंने कहा, वे मांस के लिए चमगादड़ों को भी मारते हैं। सहायक वन अधिकारी बसंत राज गौतम ने कहा कि चेपांग चिउरी के पेड़ों को महत्वपूर्ण रूप से अपना सकते हैं क्योंकि उनका उनके साथ संबंध है, और भोजन के रूप में उपयोग किया जाता है और आसानी से उपलब्ध होता है। उन्होंने कहा, ये पेड़ रक्सीरंग, खेरंगा, कैलाश, सारिखेत, पलासे, नामतार, कालीकटार, भैसे, मकवानपुरगढ़ी और बकेया में पाए जाते हैं।

चितवन जिले के सिद्धि, कोरक, लोथर, शक्तिखोर, काहुले, दारेचौक, चंडीभंजयांग और इचामनकामना सहित स्थान, और मकवानपुर जिले की मनहारी नदी से चितवन की कायार नदी के बीच चुरे और महाभारत पर्वतमाला की निचली बेल्ट पेड़ों के लिए एक पॉकेट क्षेत्र हैं। , उन्होंने कहा।

स्थानीय लोगों के अनुसार, धाडिंग के रोरांग और धूशा में कई चिउरी पेड़ बीमारियों के कारण मर गए, और कुछ मामलों में, उन्हें जलाऊ लकड़ी के लिए चेपंगों द्वारा काट दिया गया।

चिउरी का उपयोग कई उद्देश्यों के लिए किया जाता है। चिउरी घी बनाने के लिए बीजों से वसा निकाली जाती है। चिउरी घी का उपयोग खाना पकाने के तेल, बॉडी लोशन और दवाओं और लैंप के लिए ईंधन के रूप में किया जाता है। फल को ताज़ा खाया जाता है और शराब बनाने के लिए उपयोग किया जाता है। चिउरी वृक्ष का उपयोग जलावन के लिए किया जाता है।

उनकी पारंपरिक कृषि मुश्किल से उन्हें जीवनयापन करने में मदद कर रही है, चेपांग महिलाएं हाल ही में मधुमक्खी पालन में लगी हुई हैं। उन्होंने स्थानीय जनएकता समुदाय वन उपयोगकर्ताओं के समूह के साथ जुड़कर मधुमक्खियाँ पाली हैं। इससे उन्हें अच्छी आमदनी हुई है. चेपांग महिलाओं को लक्ष्य कर चेपांग समुदाय की आजीविका बढ़ाने के लिए देवीतार महिला किसान समूह का गठन किया गया है।

समूह की सचिव सबिता प्रजा ने कहा कि चेपांग महिलाएं, जो जीवनयापन के लिए पूरी तरह से खाद्य जड़ें और कंद इकट्ठा करने पर निर्भर थीं, धीरे-धीरे अन्य नौकरी के विकल्पों की खोज के बारे में जागरूक हो गई हैं और समूह में काम करने से बहुत लाभ उठा रही हैं। उन्होंने कहा, "एक टीम के साथ काम करके मधुमक्खी शहद के लिए बाजार ढूंढना हमारे लिए आसान है।" रक्सीरंग की 60 वर्षीय शानू माया को मधुमक्खी पालन में संलग्न होने के कारण अपने घर के कामों और अपने बच्चों को स्कूल भेजने के लिए समय नहीं मिल पाता है। वह खाने योग्य जड़ें और कंद इकट्ठा करती थी जिससे जीवनयापन के लिए समय बर्बाद होता था।

उन्होंने सामुदायिक वानिकी उपयोगकर्ता संघ नेपाल (FECOFUN) से चेपांगों को पशुधन बढ़ाने के लिए स्थानीय स्तर पर मौद्रिक सहायता प्रदान करने के लिए पहल करने का आह्वान किया।

राम बहादुर प्रजा ने मछली पालन शुरू करने के लिए उनके लिए मौद्रिक सहायता की मांग की है ताकि समुदाय आर्थिक रूप से स्वतंत्र हो सके। उन्होंने समुदाय के लिए कई आय सृजन कार्यक्रम लाने का सुझाव दिया। जूनी माया ने एक भैंस का बछड़ा पाला है। उन्होंने कहा, "मैं मधुमक्खी पालन से होने वाली आय से घर चलाती हूं। अब, भैंस के बछड़े को पालने का मतलब अपने बच्चों को स्कूल भेजने के लिए पैसे जुटाना है।"

देशभर में चेपांग समुदाय की आबादी करीब 68,000 है. गरीब समुदाय में निरक्षरता दर सबसे अधिक है और पेयजल, स्वास्थ्य, शिक्षा और बिजली जैसी बुनियादी सेवाओं तक पहुंच का अभाव है। चूंकि निर्वाह कृषि के उनके प्राथमिक व्यवसाय से होने वाली उपज उन्हें पूरे वर्ष भर नहीं चल पाती है, इसलिए वे दैनिक वेतन भोगी श्रमिकों जैसे अन्य आय स्रोतों पर अत्यधिक निर्भर हैं।