एक नई किताब पूछती है: मनुष्य कुछ जानवरों को कीट क्यों कहता है?

जनता से रिश्ता वेबडेस्क।

लेकिन हम कुछ जानवरों को "कीट" क्यों मानते हैं? विज्ञान पत्रकार बेथानी ब्रुकशायर कहती हैं, यह सब परिप्रेक्ष्य के बारे में है। "हम चूहों के लिए ज़हर बाहर रख सकते हैं और प्रयोगशाला जानवरों के रूप में उनके उपयोग का विरोध कर सकते हैं। हम पतझड़ में हिरणों को मार सकते हैं और वसंत में अपने बच्चों को उनकी प्यारी संतान दिखा सकते हैं, "वह अपनी नई किताब पेस्ट्स: हाउ ह्यूमन क्रिएट एनिमल विलेन्स में लिखती हैं।

ब्रुकशायर का तर्क है कि हम जानवरों को "कीट" मानते हैं जब हम उनसे डरते हैं (सांप की तरह)। या जब वे एक आला में बढ़ते हैं तो हमने अनजाने में उनके लिए बनाया है (न्यूयॉर्क सबवे में चूहों को सोचें)। या जब वे मनुष्यों के वर्चस्व वाले निवास स्थान में रहने का रास्ता ढूंढते हैं (उपनगरों में सभी हिरण)। कभी-कभी हम किसी जानवर को राक्षस बना देते हैं यदि हमें ऐसा लगता है कि यह परिदृश्य को नियंत्रित करने की हमारी क्षमता को खतरे में डाल रहा है (जैसे कोयोट जो हमारे पशुओं, पालतू जानवरों और यहां तक कि बच्चों पर हमला करते हैं)।

विज्ञान, इतिहास, संस्कृति, धर्म, व्यक्तिगत उपाख्यानों और हास्य की एक बड़ी खुराक के लेंस के माध्यम से, ब्रुकशायर टूट जाता है कि हमारा दृष्टिकोण हमारे पशु पड़ोसियों के साथ हमारे संबंधों को कैसे आकार देता है। वह खेतों में भी जाती है - चूहों का पीछा करना, अजगर का शिकार करना, जंगली बिल्लियों को पालना, नशे में धुत भालुओं पर नज़र रखना - यह देखने के लिए कि कीटों का इलाज कैसे किया जाता है।

साइंस न्यूज ने ब्रुकशायर के साथ बात की, जो साइंस न्यूज फॉर स्टूडेंट्स (अब साइंस न्यूज एक्सप्लोर) के पूर्व कर्मचारी लेखक हैं, इस बारे में कि हम कीटों से क्या सीख सकते हैं और हम उनके साथ कैसे रह सकते हैं। निम्नलिखित वार्तालाप स्पष्टता और संक्षिप्तता के लिए संपादित किया गया है।

एसएन: इस पुस्तक को लिखने के लिए आपको क्या प्रेरणा मिली?

ब्रुकशायर: मैंने एक समाचार लिखा था जो मनुष्यों के साथ रहने वाले चूहों के बारे में था (एसएन: 4/19/17)। [यह एक अध्ययन पर आधारित था] दिखा रहा है कि हमारे पास घर होने के बाद से घर के चूहे हैं। मुझे इस तथ्य से प्यार है कि इंसानों के पास ये अन्य जानवर हैं जो पारिस्थितिक तंत्र का लाभ उठाते हैं जो हम मूल रूप से तब से बनाते हैं जब से हमने व्यवस्थित जीवन जीना शुरू किया था। प्रत्येक स्थान जिसमें मनुष्य होते हैं, उनका "चूहा" होता है। कभी-कभी वह चूहा होता है, और कभी-कभी यह कबूतर या कॉकटू या छिपकली या घोड़ा होता है। यह इस बारे में नहीं है कि ये जानवर क्या कर रहे हैं। जानवर हमारे द्वारा बनाए गए पारिस्थितिक तंत्र में रहते हैं, और हम उन जानवरों से नफरत करते हैं जो बहुत करीब रहते हैं।

एसएन: अपने शोध के दौरान आपको क्या आश्चर्य हुआ?

ब्रुकशायर: लोगों की प्रतिक्रियाओं की सजगता [कीटों के लिए]। लोग भावनात्मक रूप से प्रतिक्रिया देते हैं। जब आप उन्हें विराम देते हैं और इसके बारे में सोचते हैं, तो वे कहते हैं, "अरे वाह, इसका कोई मतलब नहीं है। मुझे एक रैकून को तलवार से मारने की कोशिश करते हुए नहीं पकड़ा जाना चाहिए। लेकिन इस समय, आप अपने व्यक्तिगत स्थान के रूप में जो देखते हैं, उसके उल्लंघन में आप इतने लिपटे हुए हैं।

दूसरी बात यह है कि सामाजिक न्याय में कीटों के प्रति हमारा तिरस्कार किस हद तक लिपटा हुआ है। बहुत बार हम जानवरों के प्रति इस घृणा और घृणा को देखते हैं जिन्हें हम "निम्न वर्ग" के रूप में देखते हैं। उच्च वर्ग के लोगों के पास चूहे नहीं होते। और यह वास्तव में सामाजिक न्याय के बारे में है, बुनियादी ढांचे के बारे में और लोगों की साफ घरों में रहने की क्षमता के बारे में, अपने भोजन को ठीक से स्टोर करने या यहां तक कि एक घर होने के बारे में भी है।

इसके अलावा, जिस तरह से हम इन जानवरों से निपटते हैं, उसमें अक्सर उपनिवेशवाद के अवशेष पाए जाते हैं, जैसा कि हाथियों पर अध्याय में है। [केन्या में, यूरोपीय उपनिवेशवादियों] ने लोगों को मकई और गन्ना उगाने के लिए मजबूर किया, जो हाथियों को पसंद है। औपनिवेशीकरण ने राष्ट्रीय उद्यान प्रणालियों का निर्माण किया, जिन्होंने यह मान लिया कि मनुष्यों के पास जंगल में कोई जगह नहीं है, स्वदेशी देहाती लोगों को बाहर निकाल रहे हैं। औपनिवेशीकरण ने अवैध हाथीदांत के लिए बाजार तैयार किया। और उपनिवेश बनाने वाले लोगों ने यह मान लिया था कि स्वदेशी लोग हाथियों को पसंद नहीं करते थे या उनके लाभों को नहीं जानते थे। हम परिणामों के साथ जी रहे हैं। हाथियों के संरक्षण के कई आधुनिक प्रयासों का नेतृत्व पश्चिमी लोग कर रहे हैं, और वे मानते हैं कि हाथियों के साथ सबसे बड़ा मुद्दा अवैध शिकार है और स्वदेशी लोग नहीं जानते कि उनके लिए या हाथियों के लिए सबसे अच्छा क्या है। वास्तव में, मानव-हाथी संघर्ष [जिसमें हाथियों की फसल पर हमला भी शामिल है] कहीं बड़ी समस्या है, और स्वदेशी लोगों का हाथियों के साथ सह-अस्तित्व का एक लंबा इतिहास रहा है।

एसएन: पुस्तक में, आपने कई अलग-अलग संस्कृतियों को देखा और स्वदेशी आवाजों को शामिल किया।

ब्रुकशायर: यह महसूस करना महत्वपूर्ण है कि दुनिया को देखने के एक से अधिक तरीके हैं। अन्य संस्कृतियों से सीखकर, यह हमें अपने पूर्वाग्रहों को समझने में मदद करता है। यह केवल तभी होता है जब आप अपने स्वयं के विश्वासों से बाहर निकलते हैं कि आप महसूस करते हैं कि यह केवल उसी तरह नहीं है जिस तरह से चीजें हैं।

एसएन: यह तब दिखाई देता है जब आप भारत में करणी माता मंदिर के बारे में लिखते हैं, जिसे चूहों के मंदिर के रूप में भी जाना जाता है। मंदिर के चूहों को कीट नहीं माना जाता है, लेकिन एक घर में एक चूहा होगा।

दूध के कटोरे के किनारे पर जमीन पर बैठे कई चूहे

भारत का करणी माता मंदिर हजारों काले चूहों का घर है, जिनके बारे में भक्तों का मानना है कि देवी करणी माता ने चूहों के रूप में अवतार लिया था। बड़े कटोरे में चूहों को भोजन और दूध दिया जाता है। अन्य संदर्भों में, चूहे आमतौर पर अवांछित आगंतुक होते हैं।

क्रेडिट: गुंटर जोंटेस / विकिमीडिया कॉमन्स (4.0 द्वारा सीसी)

ब्रुकशायर: यह संदर्भ का परिणाम है। और आप देखते हैं कि पश्चिमी संस्कृतियों में हर समय। लोग गिलहरी से प्यार करते हैं। ठीक है, वे मूल रूप से बेहतर पीआर वाले चूहे हैं। फिर आपके पास ऐसे लोग हैं जिनके पास पालतू जानवर हैं