Vivekananda : समकालीन हिंदू धर्म के तीखे और कठोर आलोचक थे

विवेकानंद समकालीन हिंदू धर्म के तीखे और कभी-कभी कठोर आलोचक भी थे।

RSS और संघ परिवार विवेकानंद को प्रेरणास्रोत मानते हैं; संघ के सांस्कृतिक व्यक्तित्वों में विवेकानंद सबसे महत्वपूर्ण हैं। हालाँकि, जब RSS ने हिंदुत्व की अपनी राजनीतिक विचारधारा विकसित की थी, या स्वतंत्रता के तुरंत बाद के वर्षों में, तब विवेकानंद का RSS पर कोई प्रभाव नहीं था। ऐसा लगता है कि संघ द्वारा विवेकानंद की सार्वजनिक प्रशंसा साठ के दशक में शुरू हुई थी। उन्हें देशभक्त और भारतीय संस्कृति और हिंदू धर्म के महिमामंडनकर्ता के रूप में प्रस्तुत किया गया था। संघ ने अधिक हिंदूवादी, राष्ट्रवादी विवेकानंद के लिए अधिक मान्यता बनाने की कोशिश की।

एक महत्वपूर्ण मोड़ RSS और VHP द्वारा कन्याकुमारी में विवेकानंद स्मारक स्थापित करने के लिए चलाया गया आंदोलन था। तमिलनाडु सरकार उत्सुक नहीं थी, इसलिए RSS विवेकानंदविवेकानंदस्मारक से एक आंदोलन बनाने में सक्षम था, जिसने इसे राष्ट्रीय मुद्दा बना दिया। उन्होंने विवेकानंद के उद्धरणों के साथ लाखों पर्चे बांटे, इस प्रक्रिया में लोगों के दिमाग में विवेकानंद और संघ के बीच जुड़ाव की छाप छोड़ी। पूरे भारत से समर्थन प्राप्त करने के बाद, RSS ने अंततः स्मारक के साथ-साथ विवेकानंद केंद्र का निर्माण करवाया।

इससे RSS और उसके संघ से जुड़े संगठनों को आम लोगों में विवेकानंद के व्यक्तित्व के प्रति एक जुड़ाव बनाने का मौका मिला, जिससे RSS के हिंदू धर्म का प्रतिनिधित्व करने के दावे को वैधता मिली। विवेकानंद साठ के दशक में ही राष्ट्रीय चेतना का हिस्सा बन चुके थे। उनकी छवि को और अधिक प्रतिष्ठित करने के अपने अथक प्रयासों से, संघ ने न केवल हिंदू धर्म के लिए कुछ करने का श्रेय लिया, बल्कि आधुनिक हिंदू धर्म के सबसे सम्मानित और प्रशंसित व्यक्तित्वों में से एक के साथ जुड़ने की वैधता भी हासिल की।

एक सभ्यता का इतिहास और उसके प्रमुख धर्म का इतिहास अनिवार्य रूप से एक दूसरे से जुड़ा होना चाहिए। भारतीय राष्ट्रीय जीवन में गिरावट के विवेकानंद के विचार हिंदू धर्म और उसके विकास पर उनके विचारों में परिलक्षित होते हैं। हिंदुत्व के प्रमुख विचारकों के विपरीत, विवेकानंद ने कहीं भी यह विचार व्यक्त नहीं किया कि अंग्रेजों के आने से पहले भारतीयों में राजनीतिक राष्ट्रीयता की भावना थी। हालाँकि, ऐसा लगता है कि उन्होंने राष्ट्रीयता की अवधारणा को सांस्कृतिक आधार तक विस्तारित किया है जिस पर राजनीतिक राष्ट्रवाद और राष्ट्र का विचार जड़ जमाता है, और इसी अर्थ में वे वैदिक युग से भारतीय राष्ट्र और उसके जीवन की बात करते हैं।

इस बात में कोई संदेह नहीं है कि विवेकानंद ने हिंदू धर्म को एक धर्म के रूप में सर्वोच्च सम्मान दिया। उन्हें उस युग में हिंदू होने पर गर्व था जब पश्चिमी औपनिवेशिक प्रवचन हिंदू धर्म को तिरस्कार की दृष्टि से देखते थे। उन्होंने अपने आध्यात्मिक गुरुओं की परंपरा के साथ खुद को जोड़ा और उनके जीवन मिशन का एक हिस्सा हिंदू धर्म को पुनर्जीवित करना और हिंदुओं को आत्मविश्वास देना था। वह इस उद्देश्य के लिए भावुक थे और अक्सर हिंदू धर्म के आदर्शों की आध्यात्मिक महानता को सबसे काव्यात्मक तरीके से बढ़ाते थे।

लेकिन यहीं पर ऐतिहासिक विवेकानंद और संघ के विवेकानंद की तस्वीर की समानता समाप्त हो जाती है। क्योंकि आजकल जो बात व्यापक रूप से भुला दी गई है या नजरअंदाज की गई है वह यह है कि विवेकानंद समकालीन हिंदू धर्म के एक तीखे और कभी-कभी कठोर आलोचक भी थे। विवेकानंद ने हिंदू धर्म के सार को महत्व दिया, जो सदियों से आध्यात्मिक रहस्यवादियों की एक पंक्ति के अनुभवों से बना था; और वेदों के आध्यात्मिक भाग उपनिषदों में व्याख्या किए गए वेदांत दर्शन। शंकर जैसे वेदांतियों की परंपरा का पालन करते हुए, विवेकानंद ने हिंदू धर्म के अनुष्ठानों और समारोहों को किसी भी आध्यात्मिक मूल्य से रहित माना। इससे भी बदतर, उनके विचार में, कर्मकांड के प्रति जुनून ने हिंदू धर्म के नैतिक पतन को जन्म दिया। यह कर्मकांड, शुद्धता और जाति की धारणाओं के साथ मिलकर विवेकानंद के शुद्ध तिरस्कार और क्रोध को सामने लाया। जब वे पश्चिम की अपनी पहली यात्रा के बाद तमिलनाडु में उतरे, तो शिवगंगा के हिंदुओं ने उनका स्वागत किया। अपने संबोधन में उन्होंने कहा:

“पिछले छह सौ या सात सौ वर्षों के पतन के बारे में सोचिए, जब सैकड़ों वयस्क लोग वर्षों से इस बात पर चर्चा करते रहे हैं कि हमें दाएँ हाथ से पानी पीना चाहिए या बाएँ हाथ से, हाथ को तीन बार धोना चाहिए या चार बार, हमें पाँच बार कुल्ला करना चाहिए या छह बार। आप उन लोगों से क्या उम्मीद कर सकते हैं जो इन जैसे महत्वपूर्ण प्रश्नों पर चर्चा करने और उन पर सबसे विद्वान दर्शन लिखने में अपना जीवन व्यतीत करते हैं! हम न तो वेदांती हैं, हममें से अधिकांश लोग अब, न ही पौराणिक, न ही तांत्रिक, हम केवल ‘स्पर्श न करने वाले’ हैं। हमारा धर्म रसोई में है। हमारा भगवान खाना पकाने का बर्तन है, और हमारा धर्म है, ‘मुझे मत छुओ। मैं पवित्र हूँ।’ अगर यह एक और सदी तक चलता रहा तो हममें से हर कोई पागलखाने में होगा।”

यह विचार कि आधुनिक हिंदुओं का धर्म रसोई में है, वह विचार था जिसे विवेकानंद ने कई बार शिष्यों और भक्तों को फटकार के रूप में व्यक्त किया था, खासकर जब उन्हें मन की संकीर्णता और रूढ़िवादी दृष्टिकोण का सामना करना पड़ा। अलासिंघा को लिखे एक पत्र में उन्होंने कहा, "आप (हिंदुओं) का कोई धर्म नहीं है, आपका भगवान रसोईघर है, आपकी बाइबिल खाना पकाने के बर्तन हैं।" अपनी वापसी पर मद्रास टाइम्स को दिए एक साक्षात्कार में