हनुमान के प्रति एक भक्त का दृष्टिकोण

ऐसा कहा जाता है कि दिमाग वही देखता है जो वह जानता है। धर्म राजा को एक सभा में सभी अच्छे लोग दिखाई देते थे, लेकिन दुर्योधन को एक ही समूह में सभी कुटिल लोग दिखाई देते थे। किताबों के बारे में भी यही बात है. हर युग में लाखों लोगों ने रामायण को एक पवित्र ग्रंथ के रूप में देखा है, लेकिन कुछ अज्ञानी आधुनिक दिमाग इसमें हास्यास्पद बातें देखते हैं।

परंपरागत रूप से रामायण को विभिन्न स्तरों पर पढ़ा जाता है - कला के एक महान कार्य के रूप में, धर्म के अध्ययन के रूप में या राजनीतिक या दार्शनिक अंतर्दृष्टि देने वाले पाठ के रूप में। भक्तगण इसके कुछ अन्य अर्थ भी देखते हैं। सुंदर कांड (हनुमान द्वारा लंका में सीता की खोज का वर्णन) की एक रूपक व्याख्या ध्यान देने योग्य है।

हम जानते हैं कि हनुमान ने समुद्र पार किया, सीता को पाया और उन्हें राम का संदेश दिया। राम ने वानर सेना ली, लंका पर आक्रमण किया और सीता को बचाया। राजकुल के व्यक्ति के रूप में, राम ने अपनी अपहृत पत्नी को बचाने और अपराधी को दंडित करने का अपना धर्म निभाया। लेकिन भक्त समुद्र, राक्षसों पर विजय और सीता को बचाने जैसे शब्दों को एक अलग नजरिए से देखते हैं। भक्ति साहित्य में, सागर एक जीव के जन्म और मृत्यु के अंतहीन चक्र को दर्शाता है। ऐसा कहा जाता है कि जीव (व्यक्ति) तब तक उस चक्र में रहता है जब तक उसे अपनी वास्तविक प्रकृति का पता नहीं चल जाता। उसका वास्तविक स्वरूप परमात्मा से भिन्न नहीं है। यह जान लेने पर वह चक्र से मुक्त हो जाता है। अपने वास्तविक स्वरूप से अनभिज्ञ होने के कारण व्यक्ति स्वयं को शरीर-मन से जटिल मानता है। एक कविता में, शंकराचार्य ने इस अज्ञान की तुलना समुद्र से की है क्योंकि इसने हमें वास्तविकता को जानने से इतनी दृढ़ता से रोक दिया है। हमारी इच्छाएँ, घृणा आदि बाधाएँ हैं जिन पर विजय पाना आवश्यक है। इसलिए शंकराचार्य उनकी तुलना राक्षसों से करते हैं। जब इन पर विजय प्राप्त कर ली जाती है, तो जीव को मुक्ति मिल जाती है। सीता वह जीव है जिसे बचाया गया है। प्रख्यात वैष्णव शिक्षक श्री वेदांत देसिका ने इस सादृश्य को एक सुंदर श्लोक में सुधारा। सीता वह जीव है, जिसका स्वर्ण मृग सांसारिक चमक-दमक का प्रतीक होकर मन को आकर्षित करता है। वह मारीच है, मृगतृष्णा (दोनों सजातीय शब्द हैं)। जब सांसारिक आकर्षण किसी व्यक्ति को आकर्षित करते हैं तो मन उसका अपहरण कर लेता है। मनुष्य के पास पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ और पाँच कर्मेन्द्रियाँ हैं। जो व्यक्ति कामुक सुखों में लिप्त रहता है वह दस सिरों वाला रावण है। इन दस इन्द्रियों का प्रधान मन है। रावण उस मन का प्रतिनिधित्व करता है जो सीता, जीव का अपहरण करता है। जब जीव (सीता) सांसारिक सुखों (स्वर्ण मृग) से आकर्षित हो जाता है, तो उसे शरीर-मन परिसर (लंका) में बंदी बना लिया जाता है, जिसका मालिक मन (दस सिर वाला रावण) है। कारण, अपनी सारी चमक और चमक के साथ, जीव को पकड़ लेता है।

जीव बंदी अवस्था में है। उसे (सीता को) कैसे बचाया जा सकता है? शिक्षक की आवश्यकता है, और शिक्षक हनुमान है। वह जीव की वास्तविक प्रकृति का संदेश देता है, कि वह सर्वोच्च वास्तविकता (राम) से अलग नहीं है और जीव उसी के साथ एकजुट होगा। यही संदेश हनुमान सीता को देते हैं। रावण की हत्या मन की हत्या है (वेदांत में इसे मनो नाशा कहा जाता है)। जीव तभी जागृत होता है जब मन शांत हो जाता है, और शरीर-मन के साथ उसकी पहचान नष्ट हो जाती है (लंका का दहन)। राम का सीता को संदेश उपनिषदों का संदेश है जो एक शिक्षक छात्र को देता है।

यह अज्ञात है कि क्या वाल्मिकी ने ऐसी रूपक व्याख्या का इरादा किया था, लेकिन उनके शब्द अत्यधिक विचारोत्तेजक हैं। सुंदर कांड का पहला अध्याय प्रतीकात्मकता से भरा है। वाल्मिकी कहते हैं कि हनुमान गुरुओं द्वारा अपनाये गये मार्ग पर उड़े। हनुमान को शाखा मृग अर्थात वेदों की शाखाओं पर चलने वाले व्यक्ति के रूप में वर्णित किया गया है। रामायण में अधिकांश स्थानों पर वाल्मिकी द्वारा प्रयुक्त शब्दों का दार्शनिक अर्थ है। इसलिए, भक्त अपने आध्यात्मिक चिंतन में सहायता के लिए ऐसी व्याख्या का उपयोग करने के लिए स्वतंत्र है।