नरेंद्र मोदी मणिपुर के मुख्यमंत्री एन बीरेन सिंह को राजधर्म निभाने के लिए क्यों नहीं कह सकते

स्वतंत्र भारत का इतिहास सांप्रदायिक आधार पर लड़े गए बड़े और हिंसक संघर्षों से भरा पड़ा है। ये मोटे तौर पर दो प्रकार के होते हैं।

पहले सशस्त्र विद्रोह हैं जो अलगाव या स्वतंत्रता की मांग कर रहे हैं, जैसा कि 1950 और 1960 के दशक में नागा और मिज़ो पहाड़ियों में और 1980 और 1990 के दशक में पंजाब और कश्मीर घाटी में हुआ था।

दूसरी है किसी विशेष भारतीय राज्य या केंद्र शासित प्रदेश के भीतर बहुसंख्यक हिंसा, उदाहरण के लिए, 1984 में दिल्ली में सिखों के खिलाफ और 2002 में गुजरात में मुसलमानों के खिलाफ नरसंहार, दोनों हिंदू भीड़ के नेतृत्व में, और 1989-90 में कश्मीर में पंडितों का सफाया, इस्लामी जिहादियों के नेतृत्व में।

अतीत में, मणिपुर ने संघर्ष का पहला रूप देखा था, जिसमें सशस्त्र मैतेई विद्रोही अपने स्वयं के राष्ट्र की मांग कर रहे थे, और सशस्त्र नागा नागालैंड के निकटवर्ती जिलों के साथ एक राष्ट्र के गठन की मांग कर रहे थे। हालाँकि, वर्तमान संघर्ष राज्य का आंतरिक है; यह इसके दो जातीय समूहों, मेइतेई और कुकी के बीच है। कोई भी पक्ष भारत से आज़ादी की मांग नहीं कर रहा है.

आज मणिपुर में अंतर-सांप्रदायिक संघर्ष की तुलना अतीत में अन्य भारतीय राज्यों में इसी तरह के संघर्षों से करना शिक्षाप्रद हो सकता है।

एक स्तर पर, महत्वपूर्ण अंतर हैं। पहला, मणिपुर में दोनों पक्षों के लड़ाकों के बीच सशस्त्र हथियारों की आनुपातिक रूप से अधिक उपलब्धता। मध्य भारत में नक्सली या उत्तरी भारत में डकैत कभी-कभी किसी विशेष पुलिस स्टेशन पर हमला कर सकते हैं; लेकिन हाल ही में मणिपुर में पुलिस शस्त्रागारों की जो व्यापक लूटपाट देखी गई, उसकी शायद भारतीय इतिहास में कोई मिसाल नहीं है। पाकिस्तान के पास कश्मीर में सशस्त्र जिहादी हो सकते हैं और भारतीय राज्य ने यह देखा होगा कि हिंदुओं ने तलवारों और बमों से गुजरात में मुसलमानों पर या दिल्ली में सिखों पर हमला किया।

हालाँकि, आज मणिपुर में, संघर्ष के दोनों पक्ष घातक हथियारों से सुसज्जित हैं, जिससे हिंसा में काफी वृद्धि हुई है।

दूसरा बड़ा अंतर उस अत्यधिक क्षेत्रीय अलगाव से संबंधित है जो संघर्ष ने उत्पन्न किया है। मई 2023 से पहले, पहाड़ी जिलों में मेइती की संख्या और इम्फाल घाटी में कुकी की संख्या नगण्य नहीं थी।

लेकिन अब प्रत्येक क्षेत्र में बहुसंख्यक अल्पसंख्यक को अस्तित्वहीन स्थिति में लाना चाहते हैं। यह सच है कि अहमदाबाद जैसे शहरों में मुसलमानों और हिंदुओं का सख्त और बेहद निराशाजनक आवासीय अलगाव है, फिर भी मणिपुर में यह अलगाव भौगोलिक और सामाजिक दोनों अर्थों में अधिक दूरगामी है। गुजरात में कट्टरपंथी हिंदू मुसलमानों को स्थायी अधीनता की स्थिति में रखना चाहते हैं; मणिपुर में, कई मेइतेई और कुकी कभी भी एक-दूसरे को दोबारा देखना भी नहीं चाहते हैं।

फिर भी कुछ महत्वपूर्ण समानताएँ भी हैं। पहला महिलाओं के खिलाफ हिंसा के संबंध में है, जो 2023 में मणिपुर में उतनी ही क्रूर रही जितनी 2002 में गुजरात में थी। दूसरा इस तथ्य से संबंधित है कि, दोनों राज्यों में, सामान्य रूप से राजनीतिक प्रतिष्ठान और विशेष रूप से मुख्यमंत्री, बहुसंख्यक समुदाय का पक्ष लेते हैं, या उनके साथ पहचाने जाते हैं।

मणिपुर में, मैतेई आबादी 53 प्रतिशत है, कुकी 16 प्रतिशत (तीसरा प्रमुख समूह, नागा, 24 प्रतिशत है)। गुजरात में, हिंदू आबादी का 88 प्रतिशत हिस्सा हैं, मुस्लिम, मात्र 10 प्रतिशत। इस प्रकार बहुसंख्यक से अल्पसंख्यक का अनुपात पहली बार में लगभग 3.3:1 और दूसरी बार में लगभग 8.8:1 है।