Uttarakhand की दिवाली: एक महीने तक चलने वाली प्राचीन पर्वतीय परंपरा

DEHRADUN देहरादून: जहाँ शेष भारत भाई दूज के साथ दिवाली का उत्सव समाप्त करता है, वहीं उत्तराखंड के पर्वतीय समुदाय लगभग एक महीने तक रोशनी के इस त्योहार को मनाते हैं, और इस क्षेत्र की अनूठी सांस्कृतिक पहचान को दर्शाने वाली प्राचीन परंपराओं को बरकरार रखते हैं।

राज्य के कई ऊँचाई वाले और दूरस्थ क्षेत्रों में, मुख्य दिवाली उत्सव एक महीने बाद मंगसीर माह में मनाया जाता है, जो दुर्गम हिमालयी घाटियों में समाचारों के देर से पहुँचने की सदियों पुरानी मान्यताओं पर आधारित एक प्रथा है। इस विस्तारित उत्सव को स्थानीय रूप से मंगसीर बग्वाल या बूढ़ी (पुरानी) दिवाली के रूप में जाना जाता है।

इस अनुष्ठान के सांस्कृतिक महत्व के बारे में बोलते हुए, इतिहासकार और लेखक जय सिंह रावत ने इसकी गहरी ऐतिहासिक जड़ों पर ज़ोर दिया। रावत ने टीएनआईई को बताया, "उत्तराखंड के उच्च पर्वतीय क्षेत्रों, जैसे चंपावत, बागेश्वर, टिहरी और जौनसार-बावर में, दिवाली मुख्य कार्तिक अमावस्या के एक महीने बाद, 'मंगसीर' माह में मनाई जाती है।" "ऐसी मान्यता है कि प्राचीन काल में, भगवान राम की रावण पर विजय की खबर इन दुर्गम इलाकों में बहुत बाद में पहुँची थी। परिणामस्वरूप, उन्होंने दिवाली एक महीने बाद मनानी शुरू कर दी," उन्होंने इस देरी को इस क्षेत्र के ऐतिहासिक अलगाव से जोड़ते हुए बताया। मंगसीर बग्वाल उत्सव जीवंत सामुदायिक अनुष्ठानों द्वारा चिह्नित होता है, जिनमें सबसे प्रमुख है भैला। इस आयोजन के दौरान, ग्रामीण जलती हुई लकड़ियों के गोले हवा में घुमाते हैं।

रावत ने कहा, "भैला सामाजिक एकता और लोक संस्कृति का एक जीवंत उदाहरण है। यह ढोल-दमाऊँ और लोकगीतों की लयबद्ध ध्वनियों के साथ साहस और आनंद का प्रतीक है। यह उम्र और वर्ग की सीमाओं को पार करता है और सभी को एक साथ लाता है।" उत्तराखंड के उत्सव कैलेंडर में एक और आयाम जोड़ता है इगास बग्वाल, जो मुख्य दिवाली के ग्यारह दिन बाद मनाया जाता है और अक्सर राजकीय अवकाश के रूप में मनाया जाता है। यह परंपरा इस विश्वास पर आधारित है कि भगवान राम के अयोध्या लौटने की खुशखबरी कथित तौर पर इस घटना के ग्यारह दिन बाद पर्वतीय समुदायों तक पहुँची थी। इगास पर, यह उत्सव कृषक समुदाय में बदल जाता है। ग्रामीण खेतों में इकट्ठा होते हैं, देवदार या चीड़ की लकड़ी से बनी जलती हुई मशालों को घुमाते हैं, जिन्हें भेलो कहते हैं, और सामूहिक गायन-नृत्य करते हैं।

रावत ने स्वीकार किया, "समय के साथ दिवाली का स्वरूप बदल गया है। लेकिन परंपराएँ अभी भी जीवित हैं। जहाँ शहरी क्षेत्रों में बिजली की रोशनी और पटाखों का चलन बढ़ रहा है, वहीं गाँवों में अभी भी मिट्टी के दीयों ('दीपक'), लोकगीतों और सामूहिक पूजा-अर्चना की परंपरा कायम है।" इगास का एक महत्वपूर्ण तत्व पशुधन की पूजा है। किसान अपने मवेशियों का सम्मान करते हैं और उन्हें चूड़ा, दूध और घी से बना भोग चढ़ाते हैं। घरों में अरसा, पूरी और पकौड़े जैसे पारंपरिक व्यंजन बनाए जाते हैं। उत्तराखंड की दिवाली परंपराएँ केवल दीये जलाने तक ही सीमित नहीं हैं; ये सामूहिक आनंद, लोक संगीत और कृषि जीवन व पशुपालन से गहरे जुड़ाव का प्रतीक हैं। रावत ने इन अनूठी परंपराओं को संरक्षित करने के आधुनिक प्रयासों की सराहना करते हुए कहा, "सरकार और सामाजिक संगठन अब इगास उत्सव को एक सांस्कृतिक विरासत के रूप में बढ़ावा दे रहे हैं।" यह सांस्कृतिक घटना - जहां दिवाली राज्य के विभिन्न भागों में तीन अलग-अलग तिथियों पर मनाई जाती है - देवभूमि की एक विशिष्ट विशेषता बन गई है।