
तेलंगाना : पैर इतना बेकार नहीं है. जो हटाने योग्य है वह नहीं है। पैर का तल नीचे नहीं है। रंडी भी नहीं। चरण स्पर्श गिरना नहीं है। पैर शरीर जागरूकता, शरीर जागरूकता और प्रणालीगत जागरूकता का आधार हैं। मुंडला के मुकुट में कुछ भी गलत नहीं है, जो 'मनीषी अने महानीराम' में केवल सिर के ऊपर है। वजन को छोड़कर! 'अंडरवर्ल्ड' में माना जाता है कि पैर की कोई विफलता नहीं है! वास्तव में वेद शास्त्र की पूजा 'पादादि मूर्धानि पर्यंतम्' के रूप में की जानी है। अर्थात चरणों से सिर तक पूजा करनी है ! चरण को मिली प्रथम पूजा! वामन ने अपने छोटे से पैर से राजा बलि को मोक्ष प्रदान किया। पोताना भागवतम में, प्रह्लाद ने 'आपके चरणकमल आपकी सेवा करते हैं, और आपके चरण घी के साथ हैं' के रूप में पैरों के अलावा और कुछ नहीं कहा। अंत में, आधुनिक काल में लोक कवियों ने भी 'नी पदं एर्य पुत्तुमच्छनै चेल्लेम्मा' कहा।
जब रामायण के किष्किन्धा कांड में सीता के रत्नों की पहचान करने के लिए कहा गया, तो लक्ष्मण ने उत्तर दिया, 'नहं जनामि केयूरे, नहं जनामि कुंडले, नूपुरे त्वभि जनामि, नित्यम पदभिवंदनाथ'। मैं वदिना सीताम्मा द्वारा पहने गए अन्य गहनों के बारे में नहीं जानता। मैं केवल उसके जूते जानता हूं। क्योंकि मैं हमेशा सीताम्मा के चरणों में प्रणाम करता हूं,' लक्ष्मण ने कहा।
गहनों के अलावा एक महिला को एक माँ की तरह कैसे देखा जाए, दूसरे शब्दों में, एक विदेशी महिला, का संदेश है! हिंदू शास्त्र-सम्प्रदाय में, किसी अन्य प्रकार के अभिवादन को 'पदभिवंदना' के रूप में स्पष्ट रूप से व्यक्त नहीं किया गया है। आशीर्वाद प्राप्त करने की शक्ति सिर में होती है, नमस्कार करने का अधिकार केवल चरणों में होता है। रुद्र नमक चमक, जिन्होंने प्रकृति में प्रत्येक वस्तु को भगवान के रूप में नमन करना सिखाया, कहते हैं 'उरसा शीर्ष दृश्य, मनसा वाचसा तथा, पदम करभ्यं कर्णभ्यं...' और अंत में दूसरे शब्दों में शस्तंग दंड प्रणाम करें। पदभिवंदन। भरत केवल राम के चरणों से ही अयोध्या पर शासन करना चाहते थे न कि धनुर्बानों से। आज भी प्रभुओं, गुरुओं और आचार्यों की शक्ति के प्रतीक के रूप में, धर्म के चिह्न के रूप में शिष्यों को जो दिया जाता है, वह उनके चरणों के अलावा और कुछ नहीं है। चरण प्रणाम भारतीय संस्कृति, पारिवारिक मूल्यों और बड़ों के प्रति सम्मान का प्रतिबिंब है।
