अंतरजातीय विवाह या एकीकरण: तेलंगाना जाति जनगणना में अस्पष्टता

Hyderabad: तेलंगाना सोशियो, इकोनॉमिक, एजुकेशनल, एम्प्लॉयमेंट, पॉलिटिकल और कास्ट (SEEEPC) सर्वे-2024 ने 56 जातियों में इंटर-कास्ट शादियों की स्थिति पर नई रोशनी डाली है। इससे पता चलता है कि समाज बदलाव के दौर से गुज़र रहा है, लेकिन बदलाव की रफ़्तार और तरीका अलग-अलग समुदायों में काफ़ी अलग-अलग है।

सर्वे की सबसे खास बात यह है कि कुछ ऊँची जातियों के समुदायों में इंटर-कास्ट शादियों की दर सबसे ज़्यादा है। दूसरी जाति (OC) के अयंगर/अय्यर इस लिस्ट में सबसे ऊपर हैं, जिनके 12 प्रतिशत घरों में ऐसी शादियाँ हो रही हैं, इसके बाद पिछड़ी जाति (BC)-C अनुसूचित जाति (SC) के ईसाई (9.9 प्रतिशत) और OC राजू (8.7 प्रतिशत) हैं।

BC-C SC ईसाइयों को दलित ईसाई भी कहा जाता है।

रिपोर्ट इस ट्रेंड का कारण ज़्यादा शहरीकरण, शिक्षा और अलग-अलग सामाजिक माहौल में ज़्यादा संपर्क को बताती है। OC ब्राह्मण, जिनकी दर भी लगभग 7 प्रतिशत है, इसका एक उदाहरण हैं, जहाँ उनमें से 90 प्रतिशत से ज़्यादा शहरी इलाकों में रहते हैं जहाँ शादी में जाति की रुकावटें ज़्यादा लचीली होती हैं। BC-A गंगिरेड्लवारू (लगभग 9.5 प्रतिशत) और BC-A अग्निकुलक्षत्रिय (लगभग 8 प्रतिशत) भी OC कापू (लगभग 7 प्रतिशत) के साथ प्रमुखता से शामिल हैं।

विशेषाधिकार की उलझन: प्रभावशाली समुदाय पीछे हैं

अपने सामाजिक-आर्थिक दबदबे के बावजूद, तेलंगाना के कुछ सबसे शक्तिशाली ज़मीन के मालिक समूहों में अंतर-जातीय विवाह की दर हैरानी की बात है कि कम है। OC वेलामा सिर्फ़ 5.1 प्रतिशत और OC रेड्डी सिर्फ़ 4.4 प्रतिशत रिपोर्ट करते हैं – दोनों राज्य के औसत से काफी नीचे हैं।

रिपोर्ट अपने आकलन में स्पष्ट है। इसमें कहा गया है, "इससे पता चलता है कि सामाजिक-आर्थिक खास अधिकार के बावजूद, इन समूहों में जाति-आधारित शादी की मज़बूत सीमाएँ बनी हुई हैं – जो समाज की सख्ती और सीमित व्यक्तिगत एजेंसी, खासकर शादी के फैसलों में महिलाओं के लिए, दोनों को दिखाती है।" यहां पॉलिटिकल माहौल को नज़रअंदाज़ करना मुश्किल है। तेलंगाना में 2014 से 2023 तक भारत राष्ट्र समिति (BRS) की सरकार थी, जिसे बड़े पैमाने पर वेलामा-बहुल माना जाता है, और अब कांग्रेस इसे चला रही है, जिसे रेड्डी-बहुल पार्टी माना जाता है। जैसा कि रिपोर्ट के अपने नतीजों से पता चलता है, यह सोचने वाली बात है कि पॉलिटिकल पावर के सबसे करीब रहने वाले समुदाय इंटर-कास्ट शादियों का सबसे ज़्यादा विरोध करते हैं, जैसा कि पिछले कुछ दशकों में इन दोनों समुदायों के बीच हुई इंटर-कास्ट शादियां हैं।

एक बड़ा अंतर: हमें नहीं पता कि कौन किससे शादी कर रहा है

ऑब्ज़र्वर ने अपर-कास्ट इंटर-कास्ट शादियों पर रिपोर्ट के नतीजों के बारे में एक ज़रूरी चेतावनी दी है। डेटा हमें यह नहीं बताता कि ये समुदाय किससे शादी कर रहे हैं।

आदिवासी भाषाओं, संस्कृति और परंपराओं को बढ़ावा देने के लिए काम करने वाले एक एकेडमिक और आदिवासी कहानियों के लेखक जी यादैया कहते हैं, "जब तक हमें यह पता नहीं चलता कि ये OC किससे शादी कर रहे हैं, यह कहना सही नहीं होगा कि ये जातियां अपनी रुकावटें तोड़ रही हैं।"

वह बताते हैं कि ग्लोबलाइज़ेशन और हैदराबाद से युवाओं के विदेश जाने से OC कम्युनिटी में, और कुछ मामलों में, OC और बेहतर BC कम्युनिटी के बीच इंटर-कास्ट शादियाँ हुई हैं। उनका तर्क है कि ज़्यादा ज़रूरी सवाल का जवाब नहीं मिला है – कितने OC ने शेड्यूल्ड कास्ट के सदस्यों या सबसे पिछड़ी जातियों के कम्युनिटी से शादी की?

इसी तरह, SC और BC कम्युनिटी के अंदर के पैटर्न को अभी भी कम समझा गया है। कितनी SC माला ने SC मडिगा से शादी की? अलग-अलग BC कम्युनिटी में कितनी इंटर-कास्ट शादियाँ हुईं? इन डेटा पॉइंट के बिना, यह तय करना मुश्किल है कि सर्वे सच में रुकावटों को तोड़ता है या बस काफ़ी खास अधिकार वाले ग्रुप के अंदर क्लास का एक होना दिखाता है।

खानाबदोश, हाशिए पर पड़े कम्युनिटी: इंटर-कास्ट शादी एक नैचुरल बदलाव के तौर पर

देखने वालों का कहना है कि BC कम्युनिटी में कुछ ज़्यादा इंटर-कास्ट शादी की दरों का सोशल रिफॉर्म से कम और रोज़ी-रोटी में बदलाव से ज़्यादा लेना-देना हो सकता है।

BC-A में लिस्टेड गंगिरेडलावरू में करीब 9.5 परसेंट इंटर-कास्ट शादियां होती थीं। यह पारंपरिक रूप से एक खानाबदोश समुदाय था, जो सजे-धजे बैलों के साथ गांव-गांव घूमता था, शहनाई और ढोल बजाता था, और त्योहारों पर भीख मांगता था। उनकी ज़्यादातर युवा पीढ़ी, खासकर 1990 के दशक और उसके बाद पैदा हुए लोग, शहरों में चले गए हैं और दूसरे काम करने लगे हैं। इस मामले में, इंटर-कास्ट शादियां शायद किसी सामाजिक रुकावट को पार करने के बजाय, बदले हुए जीवन जीने के तरीके का एक स्वाभाविक नतीजा हो सकती हैं।

पिच्चिगुंटला समुदाय में भी ऐसा ही कुछ दिखता है, जो सभी BC ग्रुप में सबसे पिछड़ा हुआ पाया जाता है, फिर भी यहां इंटर-कास्ट शादियों की दर 5 परसेंट है। पिचिगुंटला ऐतिहासिक रूप से रेड्डी लोगों के खानदानी गायक थे, जो आंध्र प्रदेश और तेलंगाना में फैलने से पहले श्रीशैलम, प्रकाशम और कुरनूल इलाकों में परफॉर्म करते थे।

यादैया बताते हैं कि इस समुदाय के 99 काम थे जो पीढ़ियों के साथ बदलते रहे। जैसे-जैसे उनकी पारंपरिक भूमिकाएँ खत्म होती गईं, कई लोग हाशिये पर चले गए, जो कभी इस इलाके की लोककथाओं का केंद्र थे, अब अपना BC स्टेटस बनाए रखने के लिए संघर्ष कर रहे हैं। उनकी कहानी उन समुदायों के एक बड़े पैटर्न का हिस्सा है जिनकी पहचान पीढ़ीगत बदलाव के साथ बदल रही है।