हिंदी कवि 'बुलडोजर राज' पर लिखते हैं जबकि असमिया ने 'मियां' शैली बनाई

नई दिल्ली: एक प्रेस विज्ञप्ति में कहा गया है कि 12 अगस्त को मुजद्दिद आईओएस सेंटर फॉर आर्ट्स एंड लिटरेचर द्वारा आईओएस सभागार में 'उर्दू-हिंदी कविता में समकालीन संवेदनशीलता' पर एक चर्चा आयोजित की गई थी।

केंद्र के संयोजक अंजुम नईम ने कहा कि चर्चा में उपस्थित लोग उर्दू और हिंदी साहित्य दोनों का प्रतिनिधित्व करते हैं। दो भाषाओं पर केंद्रित ऐसी चर्चाएं बहुत दुर्लभ हो गई थीं, हालांकि दोनों को एक साथ लाने की जरूरत आज पहले से कहीं ज्यादा महसूस की जा रही है।

उन्होंने कहा कि केंद्र उनके बीच पुल बनाने के लिए बहुभाषी संवाद आयोजित करने का प्रयास करेगा। बहुभाषी संवाद से एक-दूसरे की संवेदनाओं को समझने का अवसर मिला।

कार्यवाही का संचालन करने वाले इग्नू के ओपन स्कूलिंग के सहायक निदेशक डॉ. शोएब रजा खान ने कहा कि उर्दू से आने वाली ग़ज़लों से हिंदी समृद्ध हो रही है। कई हिंदी कवि ग़ज़लें लिख रहे थे जो कवि सम्मेलनों में श्रोताओं के बीच बहुत लोकप्रिय हो गई थीं।

प्रमुख उर्दू उपन्यासकार, कवि और एक प्रशंसित अनुवादक अजरा नकवी ने जोर देकर कहा कि मीर तकी मीर और मिर्जा सौदा की कविता उनके समय की आधुनिकता से मेल खाती है। उन्होंने कहा कि उस समय 'घोड़े का क़िस्सा' और 'शहर-ए-आशोब' जैसी कविताओं की रचना की गई थी। एक कवि को अपने आस-पास की घटनाओं के प्रति संवेदनशील होना पड़ता है। वह अपने समय से अलग नहीं रह सके।

मीर तकी मीर का जिक्र करते हुए उन्होंने कहा कि उन्होंने नवाबों के कब्जे वाले क्षेत्रों के कब्जे के कारण चौतरफा विनाश के बाद उनके बेरोजगार होने की कल्पना की है। उन्होंने बताया कि वह मशहूर उर्दू पब्लिशिंग हाउस रेख्ता से जुड़ी थीं और उर्दू में एक शब्दकोष पर काम कर रही थीं। उनका मानना था कि 'मीर' प्रेम और सौंदर्य के छंदों तक ही सीमित नहीं है। उन्होंने विविध विषयों पर कविताएँ लिखीं।

दूसरी ओर, साहिर लुधियानवी की कविता "परछाइयाँ" (छाया) में द्वितीय विश्व युद्ध के दुष्परिणामों को दर्शाया गया है। उन्होंने युद्ध के बाद देश की आर्थिक स्थिति का वर्णन किया।

अज़रा नकवी ने बताया कि फ़ैज़ अहमद फ़ैज़ और जोश मलीहाबादी प्रगतिशील आंदोलन से थे जो स्वतंत्रता संग्राम से प्रभावित थे। 1947 में विभाजन के बाद लूट, विनाश और हिंसा की गूंज उनकी कविता में मिलती थी।

उन्होंने कहा कि उर्दू और हिंदी दोनों भाषाएं देश की हैं और उन्हें समसामयिक होना होगा। फ़ेसबुक जैसे सोशल मीडिया प्लेटफ़ॉर्म ने भी नज़्में प्रसारित कीं, जिन तक कविता के प्रेमी पहुंच रहे थे। उन्होंने कहा कि हिंदी नज़्में भी लोकप्रिय हो रही हैं। इस सिलसिले में उन्होंने साहित्य अकादमी द्वारा आयोजित एक समारोह का जिक्र किया जहां सुधा माहेश्वरी ने हिंदी में एक नज्म पढ़ी थी.

कवि लोगों को आसन्न आपदाओं के प्रति सचेत करने के लिए पर्यावरण को एक विषय के रूप में भी इस्तेमाल कर रहे थे।

इमरान प्रतापगढ़ी और गौहर रज़ा सामयिक मुद्दों पर लिख रहे थे, उन्होंने बताया और कहा कि कहकशां खूबसूरती से लिख रही थीं।

जामिया मिलिया इस्लामिया में हिंदी के प्रोफेसर दिलीप शाक्य ने कहा कि समकालीन संवेदनशीलता का एक ऐतिहासिक संदर्भ होता है। आज की जीवन शैली पश्चिम की जीवन शैली से भिन्न थी जहाँ आधुनिकता रोजमर्रा की जिंदगी का अभिन्न अंग थी। उन्होंने कहा कि प्रख्यात हिंदी लेखक और आलोचक अगाये ने अपनी प्रसिद्ध पुस्तक 'काल का डमरू' में आधुनिक समय की बारीकियों पर चर्चा की है. उन्होंने कहा कि अगाये का मानना था कि समकालीन जीवन को अतीत या वर्तमान से अलग नहीं किया जा सकता है।

मशहूर उर्दू शायर नजीर अकबराबादी का जिक्र करते हुए उन्होंने कहा कि उन्हें हिंदी शायर के रूप में शामिल किया गया है, क्योंकि उन्होंने हिंदू देवी-देवताओं की स्तुति में कई नज्में लिखी हैं. उन्होंने टिप्पणी की कि हिंदी कविता उर्दू कविता के बिना टिक नहीं सकती। दोनों भाषाओं की उत्पत्ति एक ही थी लेकिन बाद में वे दो नदियों के रूप में एक-दूसरे से अलग हो गईं। उन्होंने कहा कि हिंदी के प्रसिद्ध राष्ट्रीय कवि मैथिलीशरण गुप्त 'हाली' से प्रभावित थे। गुप्त की कविता 'भारत-भारती' उन दिनों बहुत लोकप्रिय हुई। इसी तरह, हरिवंश राय बच्चन द्वारा लिखित 'मधुशाला' प्रसिद्ध फ़ारसी कवि उमर खय्याम से प्रभावित थी। पिछले कुछ समय में दुष्यन्त कुमार हिन्दी ग़ज़ल के सबसे मशहूर शायर बनकर उभरे हैं। प्रकाश पंडित एक अन्य लेखक थे जिन्होंने कई रचनाओं का उर्दू से हिंदी में अनुवाद किया।

प्रसिद्ध हिंदी कवि और आलोचक शमशेर बहादुर सिंह के अनुसार, वह उर्दू और हिंदी के द्वार-द्वार थे। उन पर सबसे अधिक प्रभाव उर्दू का पड़ा। उन्होंने कहा कि नई कविता उसी तरह हिंदी में आई जैसे नासिर काजमी के जरिए उर्दू में आई। उन्होंने इस अवसर का उपयोग अपनी कुछ हालिया रचनाएँ सुनाने के लिए किया।

जाने-माने उर्दू कवि इकराम खावर, जिन्होंने कविता के दो संग्रह- 'मसनद-ए-खाक' और 'लहू से चांद उगता है' प्रकाशित किए, का मानना था कि समकालीन हुए बिना कविता नहीं लिखी जा सकती। कविता में सभी सन्दर्भ इसी दुनिया से आने चाहिए क्योंकि श्रोता इसी ग्रह के हैं। उन्होंने इस बात पर अफसोस जताया कि लेखकों की नई पीढ़ी ने खुद को प्रगतिशील लेखक आंदोलन से अलग कर लिया है। पहले के लेखकों के साथ ऐसा नहीं था, जो किसी न किसी रूप में आंदोलन से बहुत जुड़े हुए थे। उन्होंने अपनी दो उर्दू कविताएँ पढ़ीं और इस टिप्पणी के साथ समापन किया, "सीतम की रात जो ढलने पे आमादा नहीं होती।"