Tiruvalluvar: विश्व स्तर पर पूजे जाने वाले तमिल प्रतीक

CHENNAI.चेन्नई: तमिलनाडु में सभी सामाजिक और राजनीतिक आंदोलनों द्वारा मनाए जाने वाले और संजोए गए सभी तमिल प्रतीकों में, कालातीत साहित्य तिरुक्कुरल के लेखक तिरुवल्लुवर शायद सबसे अधिक पूजनीय थे। कई आंदोलनों के पास कई प्रतीक हैं - द्रविड़ आंदोलनों के लिए थानथाई पेरियार, दलित आंदोलनों के लिए पंडित अयोथिथासर और यहां तक ​​कि कभी-कभी तमिल राष्ट्रवादी मारे गए LTTE प्रमुख प्रभाकरण का जश्न मनाते हैं। लेकिन, दाढ़ी वाले कवि, जिन्हें संगम युग का विस्तार माना जाता है, निस्संदेह एक ऐसी पहचान है जिसे नास्तिक द्रविड़ आंदोलन, आस्तिक भगवा आंदोलन और मिश्रित तमिल राष्ट्रवादी समकालीन तमिलनाडु में समान रूप से पसंद करते हैं। शनिवार को पुनर्निर्मित वल्लुवर कोट्टम का उद्घाटन करते हुए, मुख्यमंत्री एमके स्टालिन पेरियार, सीएन अन्नादुरई और कलैगनार एम करुणानिधि की श्रेणी में शामिल हो गए, जिन्होंने कवि को आधुनिक समय में अमर कर दिया, शायद, संगम युग या बाद के राजाओं के युग से भी अधिक। अगर पेरियार ने 1949 में तिरुक्कुरल का पहला सम्मेलन आयोजित किया था, तो उसी साल साहित्य की सार्वभौमिकता के प्रशंसक अरिग्नार अन्ना ने डीएमके की स्थापना की थी। करुणानिधि ने 1974-75 में वल्लुवर कोट्टम की स्थापना करने से पहले 1,330 दोहों के लिए हजारों पन्नों की अथक टिप्पणी लिखी और आखिरकार कन्याकुमारी में 133 फीट ऊंची प्रतिमा स्थापित की, जिसने जिले की तस्वीर बदल दी।

वास्तव में, नाम तमिलझार काची के नस्लीय शुद्धतावादी अब उस असीम साहित्य की विरासत पर विशेष दावा करने लगे हैं, जो अपनी तटस्थता और विचारों की सार्वभौमिकता के लिए जाना जाता है, सिर्फ इसलिए कि यह तमिल में लिखा गया था। और फिर राज्य भाजपा और मौजूदा राज्यपाल आरएन रवि के नेतृत्व में भगवा ब्रिगेड आई, जिन्होंने एक कवि को पोट्टू, एक पवित्र धागा और भगवा वस्त्र पहनाया, जिसके साहित्य में किसी भी धार्मिक संप्रदाय का दूर-दूर तक कोई निशान नहीं दिखता। आधुनिक तमिलनाडु में 2,000 साल पुराने कवि की ईर्ष्यापूर्ण प्रशंसा या उनके द्वारा किए गए विनियोग का उत्तर उनके सात शब्दों के दोहों में है। अन्य साहित्यों के विपरीत, जो सामाजिक गतिशीलता को दर्शाते हैं और बड़े पैमाने पर अपने समय के शासकों की प्रशंसा करते हैं, तिरुवल्लुवर के दोहों में न तो किसी राजा की पूजा की गई और न ही उस समय प्रचलित आस्था की। इस अर्थ में, तिरुक्कुरल, नालडियार और सिलापथिकारम जैसे तमिल क्लासिक्स से भी अलग है, जिन पर कथित तौर पर श्रेणीबद्ध असमानता के निशानों से सजाए जाने का आरोप लगाया गया था। इतिहास के भूतपूर्व प्रोफेसर और इतिहास बचाओ आंदोलन के संयोजक ए. करुणानंदन कहते हैं: “तिरुवल्लुवर के इर्द-गिर्द बुनी गई कहानियाँ काल्पनिक कथाएँ हैं, जिन्हें बाद में उन व्यक्तियों ने गढ़ा, जिन्होंने उन्हें अपने चश्मे से देखा। तिरुवल्लुवर का आलोचनात्मक मूल्यांकन तिरुक्कुरल के आधार पर किया जाना चाहिए, न कि दूसरों द्वारा किए गए दावों के आधार पर। परिमेल अलागर जैसे लोगों ने बाद में टिप्पणियाँ लिखीं और अपने समय के पूर्वाग्रहों को इसमें थोप दिया। तिरुक्कुरल एक ऐसा साहित्य है जो सार्वभौमिक नैतिकता का उपदेश देता है। इसे स्वतंत्र रूप से देखा जाना चाहिए।”

उन्होंने नालडियार में विग पहने राजा (करिकाला पेरवुलाथन) का उल्लेख किया, जो अपने दरबार में कुछ चुनिंदा लोगों के परामर्श से निर्णय सुनाने की बात कर रहा था। "इसी तरह, सिलापथिकारम में नेदुंचेझिया पांडियन की कहानी भी अलग नहीं है। उसने बिना किसी निष्पक्ष सुनवाई के एक व्यापारी कोवलन की हत्या कर दी। उस समय के अधिकांश नैतिक उपदेश साहित्य में वर्णाश्रम के निशान थे और युगों के शासकों के कृत्यों को उचित ठहराया गया था। लेकिन, तिरुक्कुरल किसी भूमि या राजा को निर्दिष्ट नहीं करता है," उन्होंने समझाया। "तिरुवल्लुवर में राजनीति और नैतिकता के बारे में बिना किसी पूर्वाग्रह और किसी के प्रति घृणा के बात करने की बौद्धिक परिपक्वता थी।" मद्रास विश्वविद्यालय के सेवानिवृत्त तमिल प्रोफेसर वी अरासु ने कहा कि 1 ईसा पूर्व और 5-6 ईस्वी के बीच, बौद्ध धर्म और जैन धर्म फले-फूले थे, और उस समय वैदिक धर्म लोकप्रिय नहीं था। "तिरुक्कुरल, जो संगम साहित्य का विस्तार है, ने मानवता को प्राथमिकता दी। संस्कृत में पौराणिक पृष्ठभूमि थी, लेकिन तिरुक्कुरल व्यावहारिक था और पौराणिक कथाओं का उपयोग नहीं करता था। यह तटस्थ और धर्मनिरपेक्ष था। इसे हर समय सभी द्वारा स्वीकार किया जा सकता है, और यह आज भी प्रासंगिक है," उन्होंने कहा। “मनुस्मृति को समकालीन रूप से लागू नहीं किया जा सकता, लेकिन तिरुक्कुरल सीमाओं से परे है। चूंकि यह तमिल में है, और 2,000 साल पहले ऐसे मूल्यों को कायम रखा गया था, इसलिए हमें इसका जश्न मनाने की जरूरत है। दुनिया भर के हर साहित्य का कोई न कोई धार्मिक जुड़ाव होगा। तिरुक्कुरल का कोई नहीं है।” द्रविड़ इयाक्का तमिजहर पेरावई के प्रोफेसर सुबा वीरपांडियन ने कहा कि किसी भी साहित्यिक कृति के लिए अपनी उम्र को दर्शाना स्वाभाविक है। “बहुत कम साहित्यिक कृतियाँ अपनी उम्र को चुनौती देती हैं; ऐसा करने के लिए कुछ साहस की आवश्यकता होती है। उदाहरण के लिए, संगम साहित्य में मांस और ताड़ी का सेवन शामिल था। यहाँ तक कि अव्वैयार ने भी राजा के साथ शराब पीने पर छंद गाए हैं, लेकिन तिरुक्कुरल ने इसका विरोध किया,” उन्होंने कहा।