जल्लीकट्टू: सिंधु अनुष्ठान से लेकर तमिल सांस्कृतिक प्रतीक तक

जनता से रिश्ता वेबडेस्क। मजबूत बैल और उनके पालतू जानवर हज़ारों तालियों की गड़गड़ाहट के बीच दौड़ रहे हैं. सल्लीकट्टू से, एक अनुष्ठान जिसकी उत्पत्ति लगभग 4,000 साल पहले सिंधु घाटी सभ्यता में हुई थी, तमिल संस्कृति में गहरी जड़ें जमाए एक खेल तक, जल्लीकट्टू ने एक लंबा सफर तय किया है।

TNIE ने प्रख्यात विद्वानों और पुरातत्वविदों से बात की जिन्होंने जल्लीकट्टू के महत्व और इतिहास को समझने के लिए इस पर शोध किया। महाराजन, ईरू थलुथल: वेल्लन उरपथियिल नागल्थु पानपदुम वरालारुम के लेखक और महारानी विक्टोरिया गवर्नमेंट हायर सेकेंडरी स्कूल में एक तमिल शिक्षक ने कहा कि बैल पूर्वजों के जीवन का एक अभिन्न हिस्सा बन गए, जब उन्होंने कृषि करना और घर बसाना शुरू किया।

किसानों के साथ मेहनत करने वाले बैलों के सम्मान में उन्होंने 'मट्टू पोंगल' का आयोजन किया। 'ईर थलूथल' या 'एरुथु कटुथल' नामक एक अन्य कार्यक्रम में, किसान जानवर के प्रति अपना प्यार और आभार व्यक्त करने के लिए लोगों के सामने अपने बैलों को गले लगाते हैं। मुल्लई, मरुथम और कुरिंजी के ग्रंथ जल्लीकट्टू के विभिन्न नामों का उल्लेख करते हैं।

उन्होंने संगम साहित्य के 'मुल्लई कली' गीतों को जोड़ा जिसमें सूरी नाइट्री कारी, वेन कार कारी, थिरन सैंड्रा कारी, नन पोरी वेल्लई, पुली वेल्लई और सेमारू वेल्लई जैसे कई बैल नाम शामिल हैं।

इसी तरह, पल्लू साहित्य में कुदाई कोम्बा, कुथु कुलम्बन, मदापुलई, मयिलाई, मंगल वलन और अन्य सांडों का उल्लेख है। "कृषि तमिल समुदायों के लिए, एक बैल एक कामकाजी साथी की तरह है। इसलिए, साधना के बाद, दोनों को अपनी प्रतिभा दिखाने के लिए आनंद की अवधि की आवश्यकता होती है। इस उद्देश्य को पूरा करने के लिए 'मंजू विरत्तु', 'वदमदु' और 'मड्डू विदुथल' की प्रथागत प्रथाएं आयोजित की जाती हैं।

"2,000 और 1,500 ईसा पूर्व की रॉक पेंटिंग नीलग्रिस में कोथागिरी के पास करिकैयूर में पाई गई, आज के जल्लीकट्टू के प्रारंभिक रूप एर थलुवुथल का प्रमाण है। इसी तरह, थेनी और राज्य के अन्य हिस्सों में अन्य शैल चित्र इस प्रथागत अभ्यास की घटना की पुष्टि करते हैं," महाराजन ने कहा।

पुरातत्वविद् सी संथालिंगम प्राचीन जल्लीकट्टू के बारे में अधिक जानकारी देते हैं, यह बताते हुए कि खेल का मूल नाम 'सल्लिकट्टू' है, जिसका अर्थ है बैल के सींगों पर बंधे हुए सिक्के, जिन्हें बाद में जानवर के प्रशिक्षक द्वारा एकत्र किया जाता है। आखिरकार, शब्द के अधिक प्रयोग के साथ, यह जल्लीकट्टू में बदल गया। "सिंधु घाटी सभ्यता में मिली एक मिट्टी की मुहर और 17वीं शताब्दी के करुमंदुरई शिलालेख, जिसमें एक बैल, एक आदमी और एक बंदूक का प्रदर्शन किया गया है, इस खेल के आयोजन के लिए सबूत के टुकड़े हैं।

मुल्लई काली साहित्य कहता है कि मुलई के परिदृश्य में रहने वाली महिलाओं ने कभी भी अपने पुरुषों से प्यार का इजहार नहीं किया, अगर उन्हें "बैल के खेल" में भाग लेने के बाद कोई चोट नहीं आई।

मदुरै कामराज विश्वविद्यालय लोकगीत और सांस्कृतिक अध्ययन विभाग के प्रोफेसर टी धर्मराज ने कहा कि जल्लीकट्टू प्राचीन काल में विशुद्ध रूप से 'अनुष्ठान उन्मुख' था। "नायकर काल के दौरान जल्लीकट्टू को एक खेल में बदल दिया गया था। इसने इसे एक लोकप्रिय कार्यक्रम बना दिया, जिसमें अन्य राज्यों और देशों से भी हजारों लोगों ने भाग लिया। आज, अवनियापुरम, पालामेडु और अलंगनल्लूर जल्लीकट्टू प्रतियोगिताओं का आयोजन कर रहे हैं, और विजेता बैल मालिकों और वश में करने वालों को प्रशंसा के साथ-साथ मूल्यवान पुरस्कार भी मिलते हैं," उन्होंने कहा।

भले ही प्रतियोगिता के दौरान होने वाले हताहतों ने एक समूह को इस घटना के खिलाफ खड़ा कर दिया हो, इसके मूल के पीछे का इतिहास जल्लीकट्टू को अद्वितीय बनाए रखेगा, जो समय के साथ कम नहीं हुआ है।