'जातिगत बुराई तब दूर होगी जब लोग भेदभाव करने में शर्म महसूस करेंगे'

चेन्नई: पढ़े-लिखे लोग अधिक जातिवादी होते हैं। लेखक इमायम ने कहा, वे ही लोग हैं जो जातीय गौरव को कायम रखते हैं और इसे अलग-अलग तरीकों से प्रचारित करते हैं। साहित्य अकादमी विजेता और द्रविड़ लेखक शनमुघा सुंदरम जे को दिए एक साक्षात्कार में उन्होंने कहा कि देश में जातिगत अत्याचारों और जाति-आधारित घृणा अपराधों के खिलाफ कानून की कोई कमी नहीं है। लेकिन, वे केवल नियामक हैं और तब तक बदलाव नहीं ला सकते जब तक कि समाज जाति, रंग और धर्म के आधार पर साथी पुरुषों और महिलाओं के साथ भेदभाव और दुर्व्यवहार करने में शर्म महसूस न करे। विडंबना यह है कि जाति व्यवस्था में गहराई तक और व्यापक रूप से फैली हुई है, न्यायपालिका से लेकर न्यायपालिका तक, जिसे ऐसी सामाजिक बुराइयों के खिलाफ कार्रवाई करनी चाहिए।

हालाँकि राज्य अपनी प्रगतिशील नीतियों के लिए जाना जाता है, फिर भी यह कई जाति-आधारित घृणा अपराधों और सम्मान हत्याओं का गवाह रहा है। क्या सरकार सामाजिक कुरीतियों को दूर करने के मूल मुद्दे को संबोधित करने में विफल हो रही है?

सरकारें चाहे कोई भी हो कानून बनाकर समाज में बदलाव नहीं ला सकती। जातिगत भेदभाव कानून से परे है और इसे एक समाजशास्त्रीय मुद्दे के रूप में संबोधित किया जाना चाहिए।

समाज को खुद को बदलना होगा. इसका मतलब है कि खुद के अंदर, अपने विचारों और आचरण में बदलाव आना चाहिए। यह राज्य के प्रत्येक व्यक्ति, परिवार और गांव से आना चाहिए और परिवर्तन से समतामूलक समाज का निर्माण होगा। इसे तब हासिल किया जा सकता है जब जाति, लिंग या मान्यताओं के आधार पर साथी पुरुषों और महिलाओं के खिलाफ भेदभाव के खिलाफ सामूहिक चेतना उभरती है।

शिक्षा को सामाजिक परिवर्तन के एजेंट के रूप में देखा जाता है। लेकिन, हम छात्रों को जाति को लेकर लड़ते हुए देख रहे हैं। नंगुनेरी और वेंगइवायल में हाल की घटनाएं इसका उदाहरण हैं। आपका दृष्टिकोण क्या है?

हाँ। राज्य में शिक्षा व्यवस्था बुनियादी तौर पर दोषपूर्ण है. किसी व्यक्ति को एक बेहतर इंसान बनने के लिए गंभीर रूप से सोचने और आत्म-मूल्यांकन करने में मदद करने के बजाय, यह एक मार्क-आधारित मॉडल बनकर रह गया है। इसका व्यवसायीकरण हो गया है और यह तर्कसंगत सोच को कमजोर करता है। जब तक शिक्षा प्रणाली छात्र समुदाय के बीच यह विचार और विश्वास पैदा नहीं करती कि हर कोई समान है, यह एक असफल मॉडल है। नंगुनेरी घटना एक असफल मॉडल का उदाहरण है।

ऑनर किलिंग के खिलाफ एक विशेष कानून की मांग बढ़ती जा रही है। कई राजनीतिक दल, विशेषकर वीसीके, इसके पक्ष में हैं। इस पर तुम्हारी क्या राय है?

मैंने ऑनर किलिंग के ख़िलाफ़ 'पेठावन' नाम से एक उपन्यास लिखा है। इसका अंग्रेजी, तेलुगु, कन्नड़ और फ्रेंच में अनुवाद किया गया था। यदि कोई नागरिक किसी कानून का सम्मान और पालन नहीं करता है तो उसका कोई मतलब नहीं है। यह एक समाजशास्त्रीय मुद्दा है और इसे केवल एक अधिनियम पारित करके संबोधित नहीं किया जा सकता है। हम केवल जाति देख रहे हैं और आपस में जुड़े कारकों को नजरअंदाज कर रहे हैं। अलग-अलग कब्रिस्तान हैं, लोगों को बाहर रखा गया है और आज तक कॉलोनियों में रह रहे हैं और उन्हें मंदिरों में कदम रखने की अनुमति नहीं है। भेदभाव के कई रूप होते हैं.

इसके अलावा, हमारे पास जातीय अत्याचारों और अपराधों के खिलाफ पर्याप्त कानून हैं। यहां समस्या यह है कि जिन लोगों पर कानूनों को लागू करने की जिम्मेदारी है, वे जातिवाद को बढ़ावा देने वाले के रूप में काम कर रहे हैं। कानून लागू करने वाली एजेंसियों में जातिवाद व्यापक है। न्यायपालिका सामाजिक कुरीतियों से अछूती नहीं है। आईएएस, आईपीएस अधिकारी और डॉक्टर जाति प्रथा का पालन कर रहे हैं। दरअसल, पढ़े-लिखे लोगों में जातिवाद ज्यादा प्रचलित है। यह हर जगह प्रतिबिंबित होता है.

तो क्या आप कह रहे हैं कि राजनीतिक दलों की इसमें कोई भूमिका नहीं है? उन राजनीतिक दलों के बारे में क्या जो जाति और जातीय गौरव पर पलते हैं?

जातिवाद के लिए राजनेताओं और राजनीतिक दलों पर दोष मढ़ना मूर्खतापूर्ण है। वे सामाजिक संरचना को प्रतिबिंबित करते हैं और प्रत्येक राजनीतिक दल का एक एजेंडा होता है और वह सत्ता पर कब्जा करना चाहता है। इसलिए, वे मौजूदा सामाजिक व्यवस्था के अनुसार काम करते हैं जैसे कि संबंधित निर्वाचन क्षेत्र में एक प्रमुख जाति के उम्मीदवार को मैदान में उतारना। मेरा सवाल यह है कि शिक्षित और शक्तिशाली पदों पर बैठे लोग ऐसे एजेंडे का समर्थन क्यों कर रहे हैं।

क्या आप मानते हैं कि द्रविड़ दल 1967 से सत्ता में रहने के बावजूद सामाजिक कुरीतियों को दूर करने में विफल रहे हैं?

मैं एआईएडीएमके और एमजी रामचंद्रन, जे जयललिता और के पलानीस्वामी के नेतृत्व वाली सरकार को द्रविड़ शासन कहने से अलग हूं। वे कभी भी द्रविड़ आइकन पेरियार (थंथई पेरियार) और अन्ना (सीएन अन्नादुरई) के बारे में बात नहीं करते हैं। अन्ना, कलैग्नार और एमके स्टालिन के नेतृत्व वाली सरकार ने समतावादी समाज की स्थापना की मूल द्रविड़ विचारधारा को प्रतिबिंबित किया। विचारधारा नीतियों में बदल गई और समाज के उत्पीड़ित वर्गों के लिए अध्ययन करने और अपने जीवन में सामाजिक और आर्थिक रूप से आगे आने के अवसर पैदा किए। लेकिन, जाति व्यवस्था तभी दूर हो सकती है जब समाज का प्रत्येक व्यक्ति जाति, लिंग और धर्म के आधार पर सहवासियों के साथ भेदभाव करने में शर्म महसूस करे।

- साहित्य अकादमी पुरस्कार विजेता लेखक इमायम