सामाजिक और आध्यात्मिक चेतना: ज्ञान के लिए ध्यान

बुद्धि के दो चरण होते हैं - पहला, सत्य को जानना और दूसरा, उसे अमल में लाना। यह सभी महान ग्रंथों के शिक्षण का सार है। ध्यान का उपयोग भौतिक अर्थों में आत्म-सुधार के लिए या आत्म-ज्ञान के लिए किया जा सकता है। अभ्यास में लाने पर आत्म-ज्ञान ज्ञान बन जाता है। गीता और कई अन्य ग्रंथ ज्ञान के लिए ध्यान की बात करते हैं।

आत्म-सुधार के लिए किसी चुने हुए रूप पर मनन की चर्चा इस स्तम्भ में पहले की जा चुकी है। आत्मज्ञान के लिए एक उच्च ध्यान गीता (10-7,8,9) में भी दिखाया गया है। कई जगहों पर कृष्ण ध्यान के लिए टिप्स देते हैं। यहां ध्यान व्यक्तिगत रुचि से हटकर वास्तविकता की खोज पर केंद्रित हो जाता है। ध्यान करने की बात यह है कि केवल एक ही वास्तविकता है, एक स्रोत है, एक कारण है जिससे यह संपूर्ण ब्रह्मांड लगातार अपने विविध रूपों को विकसित करते हुए उत्पन्न हुआ है। हकीकत हर जगह एक जैसी है। यह एक यहाँ और एक ऑस्ट्रेलिया में नहीं हो सकता। यह एक पृथ्वी पर और दूसरा मंगल पर नहीं हो सकता। ब्रह्मांड में धूल के सभी अलग-अलग कणों के लिए केवल एक ही कारण है और वह कारण एक अवैयक्तिक इकाई है जो चेतना की प्रकृति का है।

मानवीय स्तर पर आम आदमी कुछ शानदार रूपों को समझता है जिन्होंने मानव समाज को आकार दिया है। वे राम, कृष्ण या विवेकानंद जैसे नाम और रूप हो सकते हैं। यह पौराणिक रूप जैसे विष्णु, शिव या ऐसा कोई भी रूप हो सकता है। वे दुनिया के किसी भी अन्य हिस्सों में रूप हो सकते हैं, जिनकी पूजा उन क्षेत्रों में लोग करते हैं।

कृष्ण कई शानदार रूपों का उल्लेख करते हैं जिनमें वास्तविकता प्रकट होती है। भक्त इतने सारे नामों और रूपों में मौजूद एक वास्तविकता की अटूट क्षमता पर ध्यान करता है और सभी में एकता देखता है। वह उनमें अंतर नहीं देखता। वह एक को श्रेष्ठ और दूसरे को निंदनीय नहीं मानता। वह किसी भी रूप को अस्वीकार या अनादर या निंदा नहीं करता है। यहां तक कि वह बिना किसी हिचकिचाहट के सभी रूपों की महिमा जानने का आनंद लेता है। वह कृष्ण के बारे में पढ़ना पसंद करते हैं जो कई सिरों वाले सर्प (हमारी इंद्रियां जहरीली हैं) को वश में कर रहे हैं। वह शिव की इच्छा के देवता को राख में बदलने या हनुमान को लंका में राक्षसों को संभालने या यहां तक ​​कि पर्वत पर मसीह के उपदेश को जानने से प्यार करता है। वह नाम और रूप के सभी भेदों से परे है।

इस प्रकार, वेदांत हमें संकीर्णता से, सभी भ्रमों, अंधविश्वासों और बहिष्करणों से मुक्त करता है। गीता अविकंप योग (10-7) शब्द का प्रयोग करती है, जो चंचलता या गैर-भ्रम का योग है। इसका अर्थ है कि व्यक्ति नामों और रूपों के बारे में भ्रमित नहीं है बल्कि सभी के पीछे की वास्तविकता को देखता है। इस प्रकार, जब ज्ञान दृष्टि को आकार देता है, तो यह प्रज्ञा की स्थिति है, दूसरे शब्दों में, आत्मज्ञान।

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Credit News: thehansindia