Revival of joint families : सीखने संबंधी बीमारियों का रामबाण इलाज

Punjab पंजाब : भारत के सार्वजनिक क्षेत्र में जीवन मूल्यों में गिरावट के इर्द-गिर्द होने वाली लगभग हर चर्चा का श्रेय "ऐसी चीजों को स्कूलों, कॉलेजों और विश्वविद्यालयों में पढ़ाया जाना चाहिए" को दिया जाता है। यह अपेक्षा करना अब एक प्रचलित विचार है कि प्रकृति के साथ सामंजस्य में एक सुसंस्कृत जीवन जीने के लिए आवश्यक सभी प्रकार की शिक्षाओं को पाठ्यक्रम का हिस्सा बनाया जाना चाहिए और शिक्षण संस्थानों में पढ़ाया जाना चाहिए ताकि शिक्षा समग्र और मूल्य आधारित हो सके। यह अच्छी तरह से स्थापित तथ्य है कि बचपन में आत्मसात किए गए नैतिक मूल्य हमारे आजीवन सीखने की नींव रखते हैं।

चाहे वह पर्यावरण शिक्षा हो, सांस्कृतिक अध्ययन हो, महिला अध्ययन हो, लोकगीत और नृत्य हो, आहार प्रणाली हो, ग्रामीण कौशल हो, मानव और प्रकृति का संपर्क हो, भारतीय ज्ञान प्रणाली हो, सार्वभौमिक मानवीय मूल्य हो, भारतीय अध्ययन हो, धार्मिक अध्ययन हो, आदि। हालाँकि, पाठ्यक्रम सीखने का दायरा तेजी से बढ़ा है। सीखने के नए विषय, विशेष रूप से प्रौद्योगिकी आधारित- जैसे एआई, उभरे हैं, जिन्हें अनिवार्य रूप से सभी विषयों में पढ़ाया जाना चाहिए। पाठ्यक्रम, सह-पाठ्यचर्या और पाठ्येतर शिक्षा के बीच की सीमाएँ भी समाप्त हो रही हैं और कई शिक्षाएँ, जो पहले बाद के दो का हिस्सा थीं, पाठ्यक्रम सीखने के साथ एकीकृत हो गई हैं।

नतीजतन, पाठ्यक्रम बोझिल होते जा रहे हैं क्योंकि बड़ी संख्या में पाठ्यक्रम सीखने के मॉड्यूल से भरे हुए हैं। जबकि, नई शिक्षा नीति (एनईपी) 2020 का जोर सीखने की मात्रा के बजाय सीखने की प्रक्रिया पर है। इसके अलावा, शिक्षा का उद्देश्य रटने की शिक्षा से अनुभवात्मक शिक्षा में बदल गया है, जो आलोचनात्मक सोच और रचनात्मकता को विकसित करने के लिए आवश्यक है। इसे गहन सीखने के अनुभवों के अनुकूल तनाव-मुक्त और आनंदमय सीखने के पारिस्थितिकी तंत्र में अधिकतम किया जा सकता है। इसके लिए आवश्यक है कि पाठ्यक्रम और उस पर सीखने के मॉड्यूल को सीखने को आकर्षक, विसर्जित और मन को विकसित करने के लिए चिंतनशील बनाने के लिए कम और कम किया जाए। वास्तव में, सीखने वालों को सीखने को आत्मसात करने और इसकी अनुप्रयोग क्षमता की सराहना करने के लिए पर्याप्त समय चाहिए।

अतीत में, सीखने की तीन मजबूत संस्थाएँ हुआ करती थीं, अर्थात् परिवार, समाज और शैक्षणिक संस्थान। संयुक्त परिवार वास्तविक जीवन की परिस्थितियों में सीखने के उत्प्रेरक के रूप में कार्य करते हैं। संस्कार, सांस्कृतिक परंपराएँ, देशभक्ति, संचार कौशल, भाईचारा, करुणा, सहयोग, सहकारिता, प्रकृति केंद्रित जीवनशैली, संसाधनों का साझाकरण, सभी के लिए समान अवसर, संसाधनों का विवेकपूर्ण उपयोग, सतत विकास आदि से संबंधित कौशल अनौपचारिक सेटिंग में संयुक्त परिवारों में सिखाए जाते थे। शास्त्रों से दादी-नानी द्वारा सुनाई गई कहानियाँ नैतिकता और नैतिकता का एक बड़ा स्रोत थीं।

धीरे-धीरे, हम “पश्चिमी” जीवनशैली और मूल्यों के प्रभाव में संयुक्त परिवार प्रणाली से दूर हो गए हैं। संयुक्त परिवारों की जगह लेने वाले एकात्मक परिवारों को भी धीरे-धीरे “लिव-इन रिलेशनशिप” नामक एक उभरती हुई सामाजिक व्यवस्था द्वारा छीन लिया गया है। परिवार के बजाय, अब व्यक्ति खुद को भारतीय समाज की एक इकाई मानते हैं। इस प्रकार, चरित्र निर्माण की शिक्षा जो परिवारों में निःशुल्क और घरेलू, अनौपचारिक, जीवंत और समग्र शिक्षण वातावरण में दी जाती थी, अब शिक्षण संस्थानों में दी जानी चाहिए।

छोटे बच्चों को, जिन्हें अनिवार्य रूप से माँ की देखभाल और घर जैसा माहौल चाहिए, दो साल की उम्र के बाद ही क्रेच में रखा जाता है ताकि वे खुद को सुधार सकें और खुद सीख सकें, किराए के पेशेवरों की देखरेख में जो आमतौर पर सिखाते हैं कि “यह या वह मत करो”। दोनों पति-पत्नी को पेशेवर नौकरी करनी पड़ती है क्योंकि हमारी ज़रूरतें बहुत बढ़ गई हैं और कमाने वाला एक भी सदस्य हमारी अंतहीन इच्छाओं को पूरा करने और तथाकथित गुणवत्तापूर्ण जीवन के लिए पर्याप्त नहीं है। यह अच्छी तरह से स्थापित तथ्य है कि बचपन में आत्मसात किए गए नैतिक मूल्य जीवन भर सीखने की नींव रखते हैं।

समाज, विशेष रूप से “मोहल्ले”, दूसरे सीखने के केंद्र थे। बच्चे बुजुर्गों की चौकस निगाहों के नीचे सांस्कृतिक लक्षण, सामाजिक मानदंड और उनमें प्रचलित सर्वोत्तम प्रथाओं को सीखते थे। स्वदेशी खेलों, परंपराओं और प्रथाओं के माध्यम से टीम भावना और सहकारी विचार प्रक्रिया विकसित की जाती थी। पड़ोस के लोगों के साथ संबंधों के विस्तार ने परिवारों के बीच सामंजस्य, भाईचारे और “वसुधैव कुटुम्बकम” की भावना के लिए ठोस नींव रखी।

हालाँकि, व्यस्त और व्यक्तिवादी जीवनशैली के कारण, पड़ोस के साथ सहजीवी संबंध भी बहुत प्रभावित हुए हैं। अब, हम अपने निकटतम पड़ोसियों के बारे में भी नहीं जानते हैं और हमारे आस-पास हो रही घटनाओं के बारे में काफी हद तक बेपरवाह हैं। चूँकि हम सामाजिक प्राणी हैं, इसलिए हमारे आस-पास के वातावरण से हमारा अलगाव मानवता के लिए कोई अच्छा नहीं होगा। इसी कारण से, NEP बचपन की शिक्षा पर जोर देती है। इस कार्य को पूरा करने के लिए केवल सरकारी प्रयास ही पर्याप्त नहीं हैं। हमें इसकी आवश्यकता है।