पंजाब के मिरासिस: एक मनोरंजक समुदाय धीरे-धीरे और निश्चित रूप से आगे बढ़ता है

हिंदू, मुस्लिम और सिख प्रभावों और प्रथाओं को मिलाने वाले मनोरंजनकर्ताओं और कलाकारों का एक समन्वित समुदाय, मिरासी सदियों से पंजाब की प्राचीन लोक परंपराओं, विशेष रूप से लोक रंगमंच को आगे बढ़ा रहा है। समुदाय का सबसे उल्लेखनीय ऐतिहासिक नाम भाई मर्दाना का है, जो गुरु नानक के साथ एक सहायक थे।

समुदाय के कलाकार जिनमें नक़्क़ाल और भांड जैसी उप-शैलियाँ शामिल हैं, हमेशा बहु-प्रतिभाशाली रहे हैं - वे गाते, संगीत बजाते, अभिनय करते, नकल करते, नृत्य करते, कहानियाँ सुनाते और कॉमेडी करते। कोई भी समारोह, खुशी या दुख, या उत्सव का अवसर, वे अपने संरक्षकों और जनता के लिए समान रूप से प्रदर्शन करते थे।

ख़ुशी मोहम्मद का नक़्क़ाल समूह नियमित रूप से प्रदर्शन करता है।

पंजाबी लेखक हरदियाल सिंह थूही, जिन्होंने इस विषय पर कई किताबें लिखी हैं, कहते हैं कि ये लोक मनोरंजन रोजमर्रा की जिंदगी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थे, खासकर गांवों में।

“हर गांव में कुछ भांड और नक्काल परिवार रहते थे, जो न केवल हर शाम लोगों का मनोरंजन करते थे, बल्कि छोटे-मोटे काम करने के अलावा खुशी या दुख के मौकों पर निमंत्रण भी बांटते थे। ग्रामीण उन्हें हर फसल के मौसम में वस्तु के रूप में भुगतान करते थे। कई शाही परिवारों ने भी मिरासिस को संरक्षण प्रदान किया। प्रदर्शन के दौरान उन्हें 'वेल' (प्रशंसा के प्रतीक के रूप में पैसा) भी मिलता था। वे मालवा और दोआबा क्षेत्रों में बड़ी संख्या में थे। शाही परिवार की सुरक्षा के कारण विभाजन के दौरान कई मुस्लिम मिरासी मलेरकोटला में ही रुक गए,'' थुही कहते हैं।

आज़ादी के बाद, जैसे ही एक नए राष्ट्र ने पुनर्निर्माण करना शुरू किया, औद्योगीकरण को अपनाया और अपनी कृषि अर्थव्यवस्था को आधुनिक बनाया, मिरासी पीछे रह गए। लवली प्रोफेशनल यूनिवर्सिटी में प्रदर्शन कला की सहायक प्रोफेसर कुलबीर कौर विर्क कहती हैं, यह समुदाय की धीमी गिरावट की शुरुआत है।

थुही का कहना है कि हरित क्रांति के साथ मौत की घंटी आ गई। “ग्रामीण पारिस्थितिकी तंत्र में, अधिकांश समुदाय एक-दूसरे पर निर्भर थे। समृद्धि से आत्म-निर्भरता आई। कुम्हार, लोहार और बढ़ई जैसे कई कारीगरों को मशीनीकरण के परिणामस्वरूप नुकसान उठाना पड़ा। मिरासिस सबसे अधिक प्रभावित हुए,'' लेखक कहते हैं।

अधिकांश मिरासी असाधारण गायक हैं। जैसे-जैसे दर्शकों की संख्या घटती गई, कई लोगों ने गायन पर ध्यान केंद्रित किया, यह कौशल उनके साथ पैदा हुआ था। कई प्रसिद्ध कव्वाल और लोक गायक जैसे वडाली बंधु, उस्ताद पूरन शाह कोटि (जो हंस राज हंस और जसबीर जस्सी के गुरु हैं) और कोटि के बेटे मास्टर सलीम, जिन्होंने कई हिंदी फिल्मों के लिए गाया है, इस समुदाय से हैं।

पंजाब संगीत नाटक अकादमी के सचिव प्रीतम रूपल कहते हैं, सिनेमा और टीवी ने घटते दर्शकों को और अधिक प्रभावित किया है। वह आगे कहते हैं, ''यह अब एक लुप्तप्राय कला है।''

लोक संगीतकार देसराज लचकानी, 'ओए लकी' में अपनी 'जुगनी' के लिए जाने जाते हैं! 'लकी ओए!', परिवर्तन की बयार का प्रमाण है। ताज मोहम्मद का जन्म हुआ, उनका परिवार 1947 में लाहौर से आया और उन्होंने उस गांव का नाम रखा जहां वे बस गए थे। उनके पोते अरमान तीसरी पीढ़ी के गायक हैं, जो देसराज के धड़ जत्थे का हिस्सा हैं, जिसने 2012 में 'कोक स्टूडियो' में भी प्रदर्शन किया था। पुरस्कार और प्रसिद्धि का समृद्धि या जीविका में अनुवाद नहीं हुआ है। पुराने गायक कहते हैं, ''दर्शक पुराने समय की कहानियाँ सुनने के इच्छुक नहीं हैं।''

अरमान (32), एक स्नातक, ने अन्य नौकरियों के लिए प्रयास किया लेकिन उसे अपनी विरासत से पीछे हटना पड़ा। “जब हम हीर-रांझा, मिर्जा-साहिबान या पूरन भगत के बारे में गाते हैं, तो बुजुर्ग खुद को जोड़ सकते हैं, लेकिन कई बार युवाओं ने हमारा मजाक उड़ाया है। उस समय, मुझे लगता है कि गाना मजबूरी है, भीख मांगने से भी बदतर,'' युवा उदास आवाज में कहता है।

वह आगे कहते हैं, ''हमें शादियों आदि के लिए बुकिंग मिलती रहती है।'' लेकिन 10,000-15,000 रुपये में 50-60 वार्षिक आयोजन पर्याप्त नहीं हैं। फलों की दुकान पर दिहाड़ी मजदूर के रूप में काम करने वाले अरमान कहते हैं, ''चार महीने से कोई काम नहीं है।''

अरमान कहते हैं, अस्तित्व दांव पर होने और संगीत कंपनियों या निर्माताओं द्वारा किसी भी समर्थन के अभाव में, नए ट्रैक बनाने और विपणन/प्रचार करने के लिए पर्याप्त पैसा नहीं है।

धूरी के पास घनौर के ख़ुशी मोहम्मद के नक़्क़ाल समूह ने बेहतर प्रदर्शन किया है। 12-सदस्यीय परिवार समूह, जिसमें उनकी छठी पीढ़ी भी शामिल है, जनवरी और मार्च के बीच ठोस रूप से बुक किया जाता है; यह अन्य आयोजनों में भी नियमित रूप से प्रदर्शन करता है। ख़ुशी के बेटे सलीम कहते हैं, "उत्तर क्षेत्र सांस्कृतिक केंद्र ने हमारे समूह को दिल्ली, भोपाल, चंडीगढ़ आदि में लोक थिएटर उत्सवों में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया है।" हालाँकि वे सालाना लगभग 90 आयोजनों में प्रदर्शन करते हैं, लेकिन उन्हें अन्य नौकरियों पर निर्भर रहना पड़ता है।

इस मरती हुई कला शैली और समुदाय के बारे में शायद ही कोई संस्थागत या सरकारी प्रयास, राजनीतिक इच्छाशक्ति और यहां तक कि दस्तावेज़ीकरण भी नहीं है। अधिकांश विशेषज्ञ पंजाब सरकार की ऐसी नीति के अभाव पर अफसोस जताते हैं जो लुप्त हो रही प्रथाओं को पुनर्जीवित करने में मदद कर सके। हालाँकि प्रयास हुए हैं। अपने भांड प्रदर्शन के लिए तीन बार स्वर्ण पदक जीत चुके और अब पंजाबी विश्वविद्यालय की टीमों को प्रशिक्षित करने वाले पंजाबी अभिनेता जित्तू सरन कहते हैं, "युवा-उत्सव सर्किट काम में आया है।" पंजाब यूनिवर्सिटी भी पिछले 15 साल से भांड प्रतियोगिता के लिए टीमें भेज रही है। इससे कुछ कलाकारों को टिकने में भी मदद मिली है. अरमान और उनके चचेरे भाई इकबाल पंजाबी विश्वविद्यालय की गायन टीमों को प्रशिक्षित करते हैं।

“सरकार और सांस्कृतिक निकायों द्वारा ठोस प्रयासों की आवश्यकता है