फादर स्टेन स्वामी की दूसरी पुण्य तिथि के उपलक्ष्य में नागरिक साक्षरता पर पैनल चर्चा आयोजित

एल्गार परिषद-माओवादी संबंध मामले में मुकदमे की प्रतीक्षा के दौरान हिरासत में मारे गए फादर स्टेन स्वामी की दूसरी पुण्यतिथि बुधवार को राजधानी के जवाहर भवन सभागार में "नागरिक साक्षरता और राजनीतिक भागीदारी" पर एक पैनल चर्चा के साथ मनाई गई।

झारखंड के 84 वर्षीय जेसुइट कार्यकर्ता स्वामी की मुंबई में न्यायिक हिरासत में रहने के दौरान कोविड के बाद की जटिलताओं के कारण मृत्यु हो गई। वह एल्गार परिषद-माओवादी "साजिश" के लिए गिरफ्तार किए गए 16 बुद्धिजीवियों, शिक्षाविदों, वकीलों और कार्यकर्ताओं में से एक थे। उनमें से ग्यारह अभी भी जेल में हैं और एक घर में नजरबंद है, हालांकि मुकदमा अभी शुरू नहीं हुआ है।

कार्यक्रम में बोलते हुए, जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय की प्रोफेसर निवेदिता मेनन ने बताया कि कैसे संविधान आज असहमति के लिए एक ध्रुव तारा बन गया है।

उन्होंने कहा: "सीए (संविधान सभा) में बहसों के अध्ययन से पता चलता है कि इसमें वाम से दक्षिण तक विभिन्न प्रकार की राजनीतिक राय प्रतिबिंबित हुई, जो एक बड़े पैमाने पर साम्राज्यवाद-विरोधी संघर्ष से उभरी, और इसने कई विरोधी मूल्यों को संतुलित करने की कोशिश की - व्यक्तिगत और समुदाय, समानता और ऐतिहासिक रूप से वंचित समूहों के लिए विशेष प्रावधान, औद्योगीकरण की दिशा में अभियान और किसानों के अधिकार। इस प्रकार, भारतीय संविधान एक विलक्षण इच्छा और एक एकल आदेश व्यक्त नहीं करता है।

“20वीं सदी के मध्य का वह क्षण जिसमें यह उभरा, समय और स्थान में उससे बहुत अलग था जिसने पश्चिम के संविधानों का निर्माण किया, जिसने राजनीतिक उत्तेजना के समापन और समाप्ति को चिह्नित किया। इसके विपरीत, भारतीय संविधान को उन सभी लोगों ने देखा, जिन्होंने इसके निर्माण में भाग लिया था, जो कि प्रस्तावना में दिए गए वादे की दिशा में एक यात्रा की शुरुआत थी।

आज नागरिकता को लेकर चल रहे संघर्ष पर मेनन ने कहा, "मेरा सुझाव है कि हमें यह पहचानने की जरूरत है कि भारत अल्पसंख्यकों का एक समूह है, न कि 'हिंदू-बहुसंख्यक' देश...।" जबकि हिंदुत्व-विरोधी मुख्यधारा के लोगों सहित, राष्ट्रवाद के सभी पहलुओं ने निर्विवाद रूप से स्वीकार किया कि एक 'हिंदू' समुदाय वास्तव में अस्तित्व में था, वह केवल बी.आर. था। अम्बेडकर जिन्होंने घोषित किया कि हिंदू समाज एक मिथक है। उन्होंने बताया कि 'हिंदू' नाम बाहरी लोगों द्वारा सिंधु नदी की इस भूमि में रहने वाले सभी लोगों को संदर्भित करने के लिए दिया गया था, क्योंकि उनके पास अपने लिए कोई सामान्य नाम नहीं था, और वे खुद को एक समुदाय के रूप में नहीं मानते थे। अम्बेडकर ने जोर देकर कहा कि 'हिन्दू समाज का अस्तित्व ही नहीं है। यह केवल जातियों का एक संग्रह है''

उन्होंने कहा: “भारतीय धर्मनिरपेक्षता को यह सीखना होगा कि इसके दायरे में अब कई धार्मिक और अन्य पहचानें निवास करेंगी, और दावा ठोकेंगी…।” संविधान को वह पुस्तक मानते हुए जिसके आधार पर हम लोग हैं, भारत को सार्वजनिक क्षेत्र में धार्मिक पहचानों से जुड़ने के नए तरीके सीखने होंगे, जब तक वे संवैधानिक मूल्यों पर जोर देते हैं, भले ही, शायद, अब तक अपरिचित तरीकों से।

नागरिकता को पुनर्जीवित करने के लिए, मेनन ने सलाह दी: “हमें एक राजनीतिक प्रथा अपनानी होगी जो सील की गई राष्ट्रीय सीमाओं की वैधता पर सवाल उठाती है जिसे हम पिछली सदी में हल्के में लेते आए हैं। राष्ट्रीय सीमा व्यवस्थाओं को खोला जाना चाहिए और साथ ही उनके माध्यम से श्रम बाजारों को भी व्यवस्थित किया जाना चाहिए।”

उन्होंने निष्कर्ष निकाला: “पूंजीवादी परिवर्तन के उद्यम की शुरुआत से ही यह स्पष्ट हो गया है कि यह परियोजना आधुनिक राज्य के सभी जबरदस्त संसाधनों के व्यापक समर्थन के बिना सफल नहीं हो सकती है…।” पूरी दुनिया में, महामारी ने कुछ असाधारण चिंतन को जन्म दिया है - पूंजीवाद और पूंजीवाद-विरोध के भविष्य पर, पारिस्थितिकी, लोकतंत्र पर, प्रतिनिधि सरकार पर, सामूहिक कार्रवाई पर।''

दिल्ली विश्वविद्यालय के प्रोफेसर अपूर्वानंद ने कहा: “संविधान की प्रस्तावना कुछ आदर्शों को प्राप्त करने की बात करती है, न कि ये पहले ही हासिल किए जा चुके हैं: न समानता, न न्याय, स्वतंत्रता और न ही बंधुत्व…। संविधान सभा के सदस्यों ने माना कि इन आदर्शों को हासिल करना होगा और यह भाईचारे के बिना नहीं किया जा सकता।

उन्होंने आगे कहा: “पिछले कुछ वर्षों तक यह एक बहुत सम्मानित आदर्श था जिसके बाद यह कहा जा रहा है कि: जब आप मुस्लिम नहीं हैं तो आप सीएए विरोधी आंदोलन का हिस्सा क्यों हैं? यह जरूर कोई साजिश होगी!”

अपूर्वानंद ने कहा, इसका असर यह हुआ कि किसानों और पहलवानों के विरोध प्रदर्शन के शुरुआती दिनों में, स्वीकार्य विरोध के रूप में वैधता हासिल करने के लिए किसानों ने छात्रों से दूरी बना ली थी और पहलवान विपक्षी राजनेताओं से दूर हो गए थे।

“यह संविधान के आदर्शों के खिलाफ है जो चाहता है कि हम अपनी यात्रा में एक साथ चलें…। अब हमें आंदोलनजीवी (प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी द्वारा असहमत लोगों के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द) कहा जाता है... स्टैन स्वामी को आदिवासी आंदोलन के साथ खड़े होने की क्या जरूरत थी? यह सवाल आज कई लोगों के मन में है।”

अपूर्वानंद ने आगे कहा, “आज भारत के कई स्थानों पर हजारों लोग हमारी ही तरह स्टेन स्वामी को याद कर रहे हैं, और नागरिकता की इस शिक्षा को याद कर रहे हैं जो कभी खत्म नहीं होती। कुछ लोग सड़कों पर चलने वाले नागरिकता के इस विश्वविद्यालय पर ताला लगाना चाहते हैं। मैं उन्हें बताना चाहता हूं कि इस विश्वविद्यालय के छात्र और शिक्षक आपके चारों ओर हैं। उन्हें न तो बर्खास्त किया जा सकता है, न ही निष्कासित किया जा सकता है