Odisha का बौद्ध अतीत वर्तमान में मौजूद

BHUBANESWAR भुवनेश्वर: भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण Archaeological Survey of India (एएसआई) की 50 सदस्यीय टीम पिछले 70 दिनों से रत्नागिरी में कड़ी मेहनत कर रही है, मिट्टी के ढेरों को हटा रही है, पुरातात्विक खजाने को खोज रही है जो बौद्ध इतिहास में ओडिशा के स्थान पर नए ऐतिहासिक साक्ष्यों के उभरने का संकेत देते हैं।भारत की पहली महिला पुरातत्वविद् और एएसआई की पूर्व महानिदेशक देबाला मित्रा द्वारा रत्नागिरी में दो शानदार चतुर्भुज मठों, एक बड़े स्तूप, मंदिरों के समूह और कई मूर्तियों की खुदाई के छह दशक बाद, जिसे ओडिशा के 'रत्नों की पहाड़ी' के रूप में भी जाना जाता है, अब मठों के दक्षिणी दिशा में एक टीले से एक बड़ा बौद्ध मंदिर उभर रहा है।

एएसआई का पुरी सर्कल पिछले साल 5 दिसंबर से इस स्थल की खुदाई कर रहा है और पिछले एक महीने में, इसने तीन विशाल बुद्ध के सिर, सैकड़ों मन्नत स्तूप, पत्थर के शिलालेख और बौद्ध देवी-देवताओं की छवियां पाई हैं, जो दुनिया को अब तक ज्ञात नहीं होने वाली पुरातात्विक समृद्धि की ओर इशारा करते हैं।

मंदिर परिसर का उदय

रत्नागिरी के ऊपर बौद्ध अवशेषों को पहली बार पुरातत्वविद् एमएम चक्रवर्ती ने 1905 में देखा था और उसके बाद, इस स्थल की पहली व्यवस्थित खुदाई 1958 से 1961 तक मित्रा द्वारा की गई थी। उन्होंने तब इस स्थल की तिथि 5वीं शताब्दी ई.पू. बताई थी जिसका विकास 12वीं शताब्दी ई. तक जारी रहा। इतिहासकारों का कहना है कि मुस्लिम आक्रमण के परिणामस्वरूप 13वीं शताब्दी ई. में इसका पतन शुरू हुआ।दिसंबर 2024 की खुदाई से पहले, मुख्य मठ के दक्षिणी हिस्से में एक बौद्ध सिर और कुछ अन्य संरचनात्मक अवशेषों का एक छोटा सा हिस्सा दिखाई दे रहा था।

एएसआई के अधीक्षण पुरातत्वविद् डीबी गरनायक के अनुसार, उत्खनन का उद्देश्य यह पता लगाना था कि क्या रत्नागिरी में कोई तीर्थ परिसर है जो एक पवित्र बौद्ध सभा या प्रार्थना कक्ष है। इसके समकालीन स्थलों ललितगिरि और उदयगिरि के विपरीत, जिनमें तीर्थ परिसर हैं, रत्नागिरी की पिछली खुदाई में ऐसी कोई संरचना नहीं मिली थी। उन्होंने कहा, "चूंकि इस अप्रकाशित टीले में कुछ पुरातात्विक अवशेष दबे हुए देखे गए थे, इसलिए हमने इसकी तलाश के लिए खुदाई शुरू की। अब दो महीने की खुदाई के बाद, हमें विश्वास है कि यह वही जगह है जहाँ तीर्थ परिसर स्थित था।"

इस सिद्धांत को और पुख्ता करने वाली बात यह है कि इस स्थल से भगवान बुद्ध के तीन विशाल सिर मिले हैं, जिनके कान लंबे हैं और एक सिंह का आसन है। आंशिक रूप से बंद आँखों वाले खूबसूरती से उकेरे गए सिर बुद्ध को चिंतनशील मूड में दिखाते हैं। सिर और 'उष्णिशा' (बुद्ध के सिर पर उभार जो ज्ञान, ज्ञान और आध्यात्मिक प्राप्ति का प्रतीक है) को कर्ल की कई पंक्तियों से जटिल रूप से सजाया गया है। उन्होंने कहा, "बुद्ध के सिर का एक दिलचस्प पहलू यह है कि तीनों में नाक बरकरार है। आमतौर पर, आक्रमणकारियों ने मूर्तियों की नाक को क्षतिग्रस्त कर दिया था, लेकिन यहां, ऐसा लगता है कि मूर्तियां इतनी ऊंची थीं कि नाक तक पहुंचना मुश्किल था। इसलिए, आक्रमणकारियों ने गर्दन के ठीक नीचे मूर्तियों को तोड़ दिया होगा।" कुरसी के करीब, एक गोलाकार संरचना है जिसमें खोंडोलाइट बेस है, जिसे एक औपचारिक बर्तन, एक पौराणिक शेर और फूलों को पकड़े हुए एक नाग देवता से सजाया गया है।

1960 के दशक की खुदाई के दौरान दो समान बुद्ध के सिर पाए गए थे और वर्तमान में रत्नागिरी संग्रहालय में रखे गए हैं।राज्य में सबसे महत्वपूर्ण और सबसे बड़े बौद्ध प्रतिष्ठानों में से एक माना जाने वाला रत्नागिरी (जिसे रत्नागिरी महाविहार के रूप में भी जाना जाता है) जाजपुर जिले में ब्राह्मणी की एक सहायक नदी केलुआ नदी के बाएं किनारे पर असिया पहाड़ी श्रृंखला पर 18 एकड़ भूमि में फैला हुआ है।

योग और तंत्र के लिए सीखने के केंद्र के रूप में प्रसिद्धि प्राप्त करने के बाद, कई इतिहासकारों और मित्रा ने रत्नागिरी की तुलना नालंदा से की थी। यह स्थल 9वीं-10वीं शताब्दी ई. के दौरान भौमकरों के शाही संरक्षण में एक महत्वपूर्ण बौद्ध प्रतिष्ठान के रूप में विकसित हुआ। इस स्थल के पुरातात्विक अवशेष 5वीं शताब्दी ई. से 13वीं-14वीं शताब्दी ई. तक के हैं।बौद्ध धर्म विशेषज्ञ सुनील पटनायक के अनुसार, इस स्थल के इतिहास के दो चरण हैं। 200 वर्षों का पहला चरण महायान बौद्ध धर्म का था और बाकी समय वज्रयान या तांत्रिक बौद्ध धर्म का था। उन्होंने कहा कि ऐसा माना जाता है कि रत्नागिरी से वज्रयान बौद्ध धर्म दक्षिण पूर्व एशियाई देशों में चला गया, विशेष रूप से 9वीं-10वीं शताब्दी ई. के आसपास जावा और तिब्बत में तारा का पंथ।

शिलालेख और तिथि निर्धारण

महत्वपूर्ण नवीनतम खोजों में पत्थर की पट्टियों और मन्नत स्तूपों के रूप में शिलालेख हैं, जिन्होंने पुरातत्वविदों को बुद्ध के सिरों की तिथि निर्धारित करने में मदद की है। गरनायक ने कहा कि संग्रहालय में रखे दो सिरों और टीले से मिले सिरों की तिथियों का पता तब तक नहीं लगाया जा सका जब तक कि शिलालेख नहीं मिल गए। ये शिलालेख संस्कृत भाषा और कुटिला लिपि में लिखे गए हैं। पुरातत्वविद् प्रो. सुब्रत आचार्य और मैसूर में एएसआई की पुरालेख शाखा के निदेशक के. मुनिरत्नम ने शिलालेखों का अनुवाद किया और इसे 7वीं से 8वीं शताब्दी के मध्य का बताया।इससे पुरातत्वविदों को यह निष्कर्ष निकालने में मदद मिली कि ये सिर 8वीं शताब्दी के हैं। कई शिलालेखों पर ‘धरणी’ (बौद्ध भजन) खुदे हुए हैं। इसके अलावा, नागरी लिपि में 12वीं शताब्दी के कुछ शिलालेख मिले हैं।