ओडिशा में मनाया जाएगा नुआखाई का पर्व, जानें इसके बारे में

ओडिशा: नुआखाई एक कृषि त्योहार है जो मुख्य रूप से भारत में पश्चिमी ओडिशा के लोगों द्वारा मनाया जाता है। नुआखाई मौसम के नए चावल के स्वागत के लिए मनाया जाता है। कैलेंडर के अनुसार यह गणेश चतुर्थी उत्सव के अगले दिन, भाद्रपद या भाद्रबा (अगस्त-सितंबर) महीने के चंद्र पखवाड़े की पंचमी तिथि (पांचवें दिन) को मनाया जाता है। यह पश्चिमी ओडिशा और झारखंड के सिमडेगा के आसपास के क्षेत्रों का सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक त्योहार है, जहां पश्चिमी ओडिशा की संस्कृति बहुत अधिक हावी है क्योंकि वहां मानव व्यवहार के साथ-साथ कृषि के बारे में भी बहुत कुछ सीखने को मिलता है, नुआखाई बहुत बड़ा त्योहार और एक अनोखा त्योहार है यही कारण है कि नुआखाई का इतिहास जानने वाले हर भारतीय को अगर कोई खाना पसंद है।

त्यौहार के बारे में

नुआखाई को नुआखाई परब या नुआखाई भेटघाट भी कहा जाता है। इसे छत्तीसगढ़ में नवाखाई पर्व के नाम से भी जाना जाता है। नुआ शब्द का अर्थ है नया और खाई का अर्थ है भोजन, इसलिए नाम का अर्थ है कि किसानों के पास नए काटे गए चावल हैं। गणेश चतुर्थी उत्सव के अगले दिन आयोजित होने वाले इस उत्सव को आशा की एक नई किरण के रूप में देखा जाता है। किसानों और कृषि समुदाय के लिए इसका बड़ा महत्व है। दिन के एक विशेष समय पर मनाया जाने वाला त्यौहार जिसे लगन कहा जाता है।

इस त्योहार को मनाने के लिए ऐरसा पीठा तैयार किया जाता है. जब लगन आता है, तो लोग सबसे पहले अपने ग्राम देवता या देवी को याद करते हैं और फिर खाई खाते हैं।

नुआखाई पश्चिमी ओडिशा के लोगों का कृषि त्योहार है। यह त्यौहार पूरे ओडिशा में मनाया जाता है, लेकिन यह पश्चिमी ओडिशा के जीवन और संस्कृति में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। यह अन्न की पूजा का पर्व है। ओडिशा के कालाहांडी, संबलपुर, बलांगीर, बारगढ़, सुंदरगढ़, झारसुगुड़ा, सुबरनापुर, बौध और नुआपाड़ा जिलों में इसका सबसे अच्छा उत्सव होता है।

प्राचीन उत्पत्ति

स्थानीय शोधकर्ताओं के अनुसार नुआखाई काफी प्राचीन मूल की है। कुछ शोधकर्ताओं ने पाया कि उत्सव का मूल विचार कम से कम वैदिक काल में खोजा जा सकता है जब ऋषियों (संतों) ने कृषि समाज के वार्षिक कैलेंडर में पांच महत्वपूर्ण गतिविधियों, पंचयज्ञ की बात की थी। [9] इन पांच गतिविधियों को सीतायज्ञ (भूमि की जुताई), प्रवापन यज्ञ (बीज बोना), प्रलंबन यज्ञ (फसलों की प्रारंभिक कटाई), खला यज्ञ (अनाज की कटाई) और प्रयाण यज्ञ (संरक्षण) के रूप में निर्दिष्ट किया गया है। उपज)। इसे देखते हुए, नुआखाई को तीसरी गतिविधि, अर्थात् प्रलंबन यज्ञ, से विकसित होने के रूप में देखा जा सकता है, जिसमें पहली फसल काटना और श्रद्धापूर्वक इसे देवी मां को अर्पित करना शामिल है।

वर्तमान स्वरूप की उत्पत्ति

यद्यपि त्योहार की उत्पत्ति समय के साथ लुप्त हो गई है, लेकिन मौखिक परंपरा 14वीं शताब्दी ईस्वी से मिलती है, जो पहले चौहान राजा रामई देव का समय था, जो पटना राज्य के संस्थापक थे [उद्धरण वांछित] जो वर्तमान में बलांगीर जिले का हिस्सा है। पश्चिमी ओडिशा. एक स्वतंत्र राज्य के निर्माण के अपने प्रयासों में, राजा रामाई देव को व्यवस्थित कृषि के महत्व का एहसास हुआ क्योंकि क्षेत्र में लोगों की निर्वाह अर्थव्यवस्था मुख्य रूप से शिकार और भोजन इकट्ठा करने पर आधारित थी। उन्होंने महसूस किया कि अर्थव्यवस्था का यह रूप किसी राज्य को बनाए रखने और बनाए रखने के लिए आवश्यक अधिशेष उत्पन्न नहीं कर सकता है। संबलपुरी क्षेत्र में राज्य गठन के दौरान, नुआखाई ने एक अनुष्ठान त्योहार के रूप में कृषि को जीवन शैली के रूप में बढ़ावा देने में प्रमुख भूमिका निभाई। इस प्रकार नुआखाई को संबलपुरी संस्कृति और विरासत का प्रतीक बनाने का श्रेय राजा रामाई देव को दिया जा सकता है।[6]

अतीत से वर्तमान तक की यात्रा

प्रारंभिक वर्षों में, त्योहार मनाने का कोई निश्चित दिन नहीं था। यह भद्रबा शुक्ल पक्ष (भद्रबा के शुक्ल पक्ष) के दौरान किसी समय आयोजित किया जाता था। यह वह समय था जब चावल की नई उगाई गई ख़रीफ़ फसल (शरद ऋतु की फसल) पकने लगी थी। भाद्रव के महीने में त्योहार मनाने के कई कारण हैं, भले ही अनाज कटाई के लिए तैयार न हो। विचार यह है कि किसी पक्षी या जानवर के चोंच मारने से पहले और खाने के लिए तैयार होने से पहले अनाज को इष्टदेव को अर्पित कर दिया जाए।[उद्धरण वांछित]

प्रारंभिक परंपराओं में, किसान गांव के मुखिया और पुजारी द्वारा निर्दिष्ट दिन पर नुआखाई मनाते थे। बाद में, शाही परिवारों के संरक्षण में, इस साधारण त्योहार को पूरे कोसल क्षेत्र (पश्चिमी ओडिशा क्षेत्र) में मनाए जाने वाले एक सामूहिक सामाजिक-धार्मिक कार्यक्रम में बदल दिया गया। [उद्धरण वांछित]

जिन देवताओं को नुआ अर्पित किया जाता है

हर साल, तिथि (दिन) और समय (समय) का निर्धारण हिंदू पुजारियों द्वारा ज्योतिषीय रूप से किया जाता था। संबलपुर के ब्रह्मपुरा जगन्नाथ मंदिर में पुजारी एक साथ बैठे और दिन और समय की गणना की। तिथि (तारीख) और लग्न (शुभ क्षण) की गणना बलांगीर-पटनागढ़ क्षेत्र में पतनेश्वरी देवी के नाम पर, सुबरनपुर क्षेत्र में सुरेश्वरी देवी के नाम पर और कालाहांडी क्षेत्र में मणिकेश्वरी देवी के नाम पर की जाती थी। सुंदरगढ़ में, शाही परिवार द्वारा सबसे पहले मंदिर में देवी शेखरबासिनी की पूजा की जाती थी, जो केवल नुआखाई के लिए खोला जाता है। संबलपुर में निर्धारित लग्न (शुभ मुहूर्त) पर प्रधान पुरोहित