मयूरभंज के आदिवासी समुदायों ने बेहतरीन से बांधे पेड़ों को राखी

आदिवासी समुदायों द्वारा प्रतिवर्ष आयोजित जंगल रक्षा बंधन उत्सव की बदौलत ओडिशा के मयूरभंज जिले में सैकड़ों एकड़ वनभूमि आज सुरक्षित है। त्योहार के हिस्से के रूप में, वे पेड़ों को अवैध कटाई और जंगल की आग से बचाने के वादे के साथ राखी बांधते हैं।

गर्मी के मौसम में लोग जिले के 21 प्रखंडों के 750 ग्राम वनों से सूखी शाखाओं और मृत पेड़ों को हटाने में सक्रिय रूप से भाग लेते हैं। जंगल की आग से बचने के लिए वे हर तीन या चार दिनों में इस प्रक्रिया को दोहराते हैं।

मोहन मुर्मू (50) ने कहा, "यह उत्सव हो या अंतिम संस्कार, हमें वन उपज की जरूरत है। हालांकि, हम लगभग तीन दशक पहले तक इसके महत्व को नहीं समझ पाए थे। उस समय, पश्चिम बंगाल और झारखंड के लकड़ी माफियाओं ने यहां शासन किया था।" सुलियापाड़ा प्रखंड के हातिमाड़ा के एक ग्राम समिति सदस्य।

उनके अनुसार, स्थिति इतनी विकट हो गई कि उन्हें बुनियादी वन उपज तक पहुंचने के लिए लगभग 10 किमी की यात्रा करनी पड़ी। भोजन की कमी गंभीर थी, जिससे ग्रामीणों को पश्चिम बंगाल के कोलकाता और मिदनापुर की ओर पलायन करना पड़ा।

1992 के उन उथल-पुथल भरे दिनों में, हातिमाडा के कुछ आदिवासी परिवारों ने अपने गाँव के जंगल के महत्व को समझा और पूर्णकालिक वन संरक्षण की पेशकश करने के लिए प्रत्येक में लगभग 10 लोगों के साथ कई समूह बनाए। इस तरह वे 150 एकड़ वनभूमि बचाने में कामयाब रहे!

हातिमाड़ा ने 2004 में एक बार फिर एक मिसाल कायम की, जब आदिवासी समुदायों ने पेड़ों को राखी बांधने की एक अनूठी परंपरा शुरू की। जल्द ही, पूरे जिले ने इसका अनुसरण किया।

अनुष्ठान की पूर्व संध्या पर, पुजारी आधिकारिक तौर पर पारंपरिक पोशाक में सजे ग्रामीणों को समारोह में आमंत्रित करते हैं।

हर साल, राखी पूर्णिमा से पहले एक सामुदायिक बैठक के साथ तैयारी शुरू होती है, जिसकी अध्यक्षता मझीहादम या सजंती गांव के संथाल प्रधान पुजारी और एक अन्य पुजारी देहुरी नायक की अध्यक्षता में होती है। बजट आवंटन और अन्य त्योहार से संबंधित मामलों पर निर्णय किया जाता है। इसके अलावा, वन संरक्षण सुनिश्चित करने और छोटी उपज की खरीद के लिए नियम निर्धारित किए गए हैं।

पर्व (अनुष्ठान) की पूर्व संध्या पर, मझीहादम और देहुरी नायक आधिकारिक तौर पर समारोह के लिए ग्रामीणों को आमंत्रित करते हैं। पुरुष और महिलाएं पारंपरिक पोशाक में परवन में शामिल होते हैं, और मदाल और धामसा की धुन पर नृत्य करते हैं।

नायक आम का पत्ता, साल पत्ता, शहद, घट, कलसी, झुना और दीपा को जंगल में ले जाता है और अनुष्ठान शुरू करता है। आदिवासी परंपरा के अनुसार, पुजारी संथाली भाषा में एक मंत्र के साथ प्रार्थना समाप्त करता है: "जौहर बो गोशैन मारनबुरु तहेंजा दिनरे ने तोबे एले बंगा आमकाना अर अम्म साला तपल सेगेई ले दहयदा अब दिंगे नानकेज अम्हो अलिया दुख बुझानी आले ब्रह्मांड, आज, इस शुभ दिन पर, हम आपको एक साथ प्रार्थना करते हैं और आपकी देखभाल करने के लिए प्रतिबद्ध हैं। कृपया हमारा ख्याल रखें और हमारे सभी दुखों को सहन करें। हमें स्वास्थ्य, भोजन और बारिश दें।)

सुरक्षा के लिए लंबी सड़क

भले ही वन संरक्षण 1992 में शुरू हुआ, लेकिन ग्रामीणों के लिए सड़क आसान या सुरक्षित नहीं थी।

हातिमाडा की रेबती हांसदा कहती हैं, ''लकड़ी माफियाओं ने हमें कई बार धमकाया, लेकिन हमने अपने जंगलों को नहीं छोड़ा.'' नतीजतन, कुछ वर्षों के समय में स्थिति में सुधार हुआ। साल के पेड़ फिर से उगने लगे, और गाँव के पास की नहर में सूखे महीनों (अप्रैल से जून) में भी पानी रहता था। इससे खरीफ सीजन में आसपास की जमीन की सिंचाई करने में भी मदद मिली।

मयूरभंज के मानद वन्यजीव वार्डन बिबेकानंद प्रमाणिक ने कहा, "मयूरभंज सिमिलिपाल बायोस्फीयर रिजर्व के लिए प्रसिद्ध है। 2004 में, हमें पता चला कि स्थानीय लोग गांव के जंगलों की रक्षा कर रहे थे, लेकिन व्यवस्थित तरीके से नहीं। महिलाओं की भागीदारी भी बहुत कम थी।"

तब ग्रामीणों और वन विभाग के बीच अच्छे संबंध नहीं थे। "संयुक्त वन प्रबंधन कार्यक्रम शुरू करना एक कठिन काम था। लेकिन कई बैठकों के बाद, यह निर्णय लिया गया कि कम से कम एक पुरुष और महिला संरक्षण समितियों में शामिल होंगे।"

उन्होंने कहा, "जंगलों को भौगोलिक रूप से समूहों में सीमांकित किया गया था और एक समूह के करीब के गांव उस क्लस्टर का हिस्सा बन गए थे। संरक्षण समितियां धीरे-धीरे प्रबंधन समितियों में विकसित हुईं, जिन्होंने वन उपज तक पहुंचने के लिए नियम निर्धारित किए।"

एक हरा स्वर्ग

कभी बंजर भूमि, हातिमाडा अब अपने हरे भरे आवरण के लिए जाना जाता है। यह यहां रहने वाले 170 संथाल परिवारों के निरंतर प्रयासों से संभव हो पाया है। एक स्थानीय निवासी पनमणि हेम्ब्रम ने कहा कि परिवार जीविका के लिए वन उपज पर निर्भर हैं, चाहे वह महुआ के पत्ते, साल और तेंदू, या हल्दी और मशरूम हों।

हेम्ब्रम ने समझाया, "संथाल न तो रक्षा बंधन मनाते हैं और न ही संरक्षक देवता होते हैं। हमारी पवित्र भूमि जंगल है, और हमारे देवता जानवर और पेड़ हैं। हम इस भूमि को जाहिरा कहते हैं, जहां कोई प्रवेश नहीं कर सकता।"

हातिमाड़ा के देहुरी नायक खेलाराम मुर्मू के अनुसार, सभी आदिवासी ग्राम समिति द्वारा लिए गए निर्णयों को कानून के रूप में मानते हैं। "2004 में, SPARDA, एक स्थानीय एनजीओ, पहली बार पेड़ों को राखी बांधने के सुझाव के साथ आगे आया, लेकिन हमने मना कर दिया। बाद में, हमें एहसास हुआ कि यह जंगल की रक्षा के वादे के एक पवित्र बंधन की तरह है। फिर हमने इसे पूरे दिल से लिया। ।"

कंकनी, डांडियाडीहा, कालाझोरी, केतुनीमारी और संतंगडुआ के पड़ोसी गांवों ने तब से इस प्रथा को अपनाया है। मुर्मू ने कहा, "एक महासंघ बनाने के लिए कई गांव के जंगल एक साथ आए हैं, जिसके माध्यम से हम वन अधिकार अधिनियम (एफआरए), 2006 और अन्य संबंधित अधिकारों के तहत भूमि अधिकारों के बारे में सरकार से अपील करते हैं।" उन्होंने कहा कि 38 लोगों को भूमि प्राप्त हुई है। एफआरए के तहत गांव

व्यापक संरक्षण प्रयासों के लिए धन्यवाद, मयूरभंज जिले को अब एफआरए के तहत अधिकतम वन भूमि पट्टा / व्यक्तिगत अधिकारों तक पहुंचने का गौरव प्राप्त है, एफआरए और आदिवासी आजीविका पर एक शोधकर्ता डॉ श्वेता मिश्रा कहती हैं।

उन्होंने कहा, "अब तक 52,820 लोगों को एफआरए के तहत वन भूमि के पट्टे या भूमि पर व्यक्तिगत अधिकार प्राप्त हुए हैं। लगभग 69,023 लोगों ने एफआरए के तहत भूमि अधिकार के दावे प्रस्तुत किए हैं, जिनमें से 65,014 आदिवासी हैं।"

मिश्रा ने कहा कि जिला समिति ने 53,035 लोगों के लिए जमीन के पट्टों को मंजूरी दी है, जिसके तहत 14,288.15 हेक्टेयर आवंटित किया गया है। इसके अलावा 717 ग्राम सभाओं को एफआरए के तहत सामुदायिक अधिकार और सामुदायिक वन संसाधन अधिकार दोनों दिए गए हैं, जिसके तहत 1,51,413 हेक्टेयर भूमि आवंटित की गई है।

ये अधिकार ग्राम सभाओं को अपने स्वयं के जंगलों का प्रबंधन करने और वन उपज इकट्ठा करने की अनुमति देते हैं। अगर ये उपाय जारी रहे तो ये गरीबी दूर करने, विकास के लक्ष्य हासिल करने और जलवायु न्याय हासिल करने में काफी मददगार साबित होंगे।