ICHR सेमिनार में स्वदेशी ज्ञान को पुनः प्राप्त करने का आग्रह

DIMAPUR दीमापुर: स्वदेशी ज्ञान प्रणालियाँ अतीत के अवशेष नहीं हैं बल्कि जीवित परंपराएँ हैं जो समकालीन पर्यावरणीय, सांस्कृतिक और सामाजिक चुनौतियों के समाधान के लिए महत्वपूर्ण सबक प्रदान करती रहती हैं। यह 25 और 26 जून को टेट्सो कॉलेज के इतिहास विभाग द्वारा पूर्वोत्तर भारत स्वदेशी पीपुल्स आर्काइव (एनईआईआईपीए) के सहयोग से आयोजित "भविष्य को बनाए रखना: पूर्वोत्तर भारत में स्वदेशी ज्ञान और ऐतिहासिक कथाएँ" विषय पर आयोजित दो दिवसीय भारतीय ऐतिहासिक अनुसंधान परिषद (आईसीएचआर) प्रायोजित राष्ट्रीय संगोष्ठी का केंद्रीय संदेश था।

उद्घाटन भाषण देते हुए, दिल्ली विश्वविद्यालय के प्रोफेसर और आईसीएचआर के परिषद सदस्य, प्रोफेसर अमरजीवा लोचन ने इस बात पर जोर दिया कि स्वदेशी समुदायों ने स्थिरता के वैश्विक चिंता बनने से बहुत पहले ही टिकाऊ जीवन का अभ्यास किया था। "बुद्धि के वृक्ष" के औपचारिक जल का उल्लेख करते हुए उन्होंने कहा कि ऐसी परंपराएं एक विश्वदृष्टिकोण को प्रतिबिंबित करती हैं जहां लोग खुद को इसके मालिकों के बजाय प्रकृति के देखभालकर्ता और भागीदार मानते हैं। उन्होंने स्वदेशी उपचार पद्धतियों के स्थायी मूल्य के प्रमाण के रूप में कोविड 19 महामारी के दौरान पारंपरिक चिकित्सा में नवीनीकृत रुचि का हवाला दिया, विद्वानों से मौखिक इतिहास, पारिस्थितिक ज्ञान, लोककथाओं और औषधीय परंपराओं के गायब होने से पहले उनका दस्तावेजीकरण करने का आग्रह किया। प्रोफेसर लोचन ने युवा शोधकर्ताओं को अपने इतिहास और संस्कृतियों के स्वामित्व को पुनः प्राप्त करने के लिए प्रोत्साहित किया, इस बात पर जोर दिया कि आधुनिकता स्वदेशी पहचान, भाषाओं और प्रथागत प्रथाओं की कीमत पर नहीं आनी चाहिए।

अपने स्वागत भाषण में, टेट्सो कॉलेज की प्रिंसिपल डॉ. हेवासा एल. खिंग ने प्रतिभागियों को स्वदेशी ज्ञान को अतीत के अवशेष के बजाय एक जीवित संसाधन के रूप में वर्णित करते हुए, पहचान और अपनेपन पर विचार करने की चुनौती दी। उन्होंने ऐतिहासिक आख्यानों को उपनिवेशवाद से मुक्त करने का आह्वान किया और प्रतिभागियों से अपने स्वयं के इतिहास के सक्रिय कहानीकार बनने का आग्रह किया। डॉ. खिंग ने पूर्वोत्तर भारत के मौखिक इतिहास, लोककथाओं, पारंपरिक ज्ञान, व्यंजनों और सामुदायिक यादों का दस्तावेजीकरण करने वाली एनईआईआईपीए की डिजिटल पहल पर भी प्रकाश डाला।

समापन सत्र में, मुख्य वक्ता, फ्लिंडर्स यूनिवर्सिटी, ऑस्ट्रेलिया के सहायक व्याख्याता डॉ. अलिनो सुमी ने स्वदेशी ज्ञान को लोगों, भूमि, पूर्वजों और समुदाय के बीच संबंधों में निहित एक जीवित प्रणाली के रूप में वर्णित किया। उन्होंने देखा कि पूर्वोत्तर भारत पर विद्वानों ने अक्सर स्वदेशी आवाज़ों पर बाहरी व्याख्याओं को विशेषाधिकार दिया है, और शोधकर्ताओं से ऐसे स्थान बनाने का आग्रह किया जहां समुदाय अपनी भाषाओं में और अपनी शर्तों पर अपना इतिहास बता सकें। अपनी दादी से सीखने के व्यक्तिगत अनुभवों से प्रेरणा लेते हुए, उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि स्वदेशी ज्ञान गतिशील, समुदाय केंद्रित है और औपचारिक संस्थानों के बजाय रोजमर्रा की जिंदगी में प्रसारित होता है।

डॉ. सुमी ने अनुसंधान के लिए नैतिक, समुदाय केंद्रित दृष्टिकोण का आह्वान किया, इस बात पर जोर दिया कि स्वदेशी ज्ञान को अकादमिक ज्ञान के साथ समान मान्यता मिलनी चाहिए, साथ ही समुदायों को अपना इतिहास बताने का अधिकार होना चाहिए।

चार तकनीकी सत्रों में, विद्वानों और शोधकर्ताओं ने मौखिक परंपराओं, पारिस्थितिक ज्ञान, नृवंशविज्ञान, शासन प्रणाली, वास्तुकला, खाद्य प्रणाली, धर्म, लिंग, पहचान, प्रथागत संस्थान और स्थिरता सहित विविध विषयों पर पत्र प्रस्तुत किए। प्रस्तुतियों में खियामनियुंगन लोकगीत, महिलाओं द्वारा पारिस्थितिक ज्ञान का प्रसारण, त्योहार और सांस्कृतिक स्मृति, झूम खेती, पारंपरिक नागा वास्तुकला, हेडहंटिंग के बदलते आख्यान, कानूनी बहुलवाद, स्वदेशी खाद्य प्रणाली, स्वास्थ्य ज्ञानमीमांसा, काउंटर इतिहास के रूप में मौखिक परंपराएं, स्वदेशी शासन, वैफेई मान्यताएं और ईसाई धर्म, और पारंपरिक हॉर्नेट पालन जैसे विषय शामिल थे।

डॉ. मर्सी बाइट की अध्यक्षता में उद्घाटन कार्यक्रम में स्कूल ऑफ कंप्यूटर साइंस एंड स्किल डेवलपमेंट के सहायक डीन तालिनुंगसांग लेम्तुर द्वारा मंगलाचरण, कॉलेज गान और ट्री ऑफ विजडम का औपचारिक जलाभिषेक शामिल था। एक सांस्कृतिक खंड में इमलीबेनला इमचेन और लिमका येपथोमी द्वारा लोक संलयन प्रदर्शन त्सुंगरेमोंग त्सुंगसांगटेप्रो प्रस्तुत किया गया।

समापन कार्यक्रम में इतिहास विभाग के बीए छात्रों द्वारा सांस्कृतिक नृत्य, उप प्राचार्य डॉ. रोजी टेप द्वारा पेपर प्रस्तुतकर्ताओं को प्रमाण पत्र का वितरण, सेमिनार समन्वयक डॉ. तातोंगकला द्वारा धन्यवाद ज्ञापन और सहायक द्वारा आशीर्वाद दिया गया। प्रो. लोथुंगलो पी. मुरी।