Manipur : मणिपुर को विभाजित करने की कोशिश हो रही

Manipur मणिपुर : जेएनयू के समाजशास्त्र के प्रोफेसर बिमोल अकोईजाम मणिपुर से संसद के लिए चुने जाने के बाद देश में एक जाना-पहचाना चेहरा बन गए। कांग्रेस सांसद लोकसभा में दिए गए अपने भाषण के वायरल होने के तुरंत बाद ही संघर्षग्रस्त पूर्वोत्तर राज्य की आवाज़ बन गए। एक फिल्म निर्माता, अकोईजाम, कदमकुडी अंतर्राष्ट्रीय फिल्म महोत्सव का उद्घाटन करने के लिए केरल में थे, जिसका आयोजन गांव के स्थानीय लोगों द्वारा किया गया था, जो अपनी शांत बैकवाटर सुंदरता के लिए जाना जाता है।उन्होंने मणिपुर की स्थिति पर ओनमनोरमा से बात की।अंश:मणिपुर में दंगा भड़के एक साल से ज़्यादा हो गया है। फिर भी, हमें वहाँ जो कुछ हुआ उसके बारे में कई संस्करण सुनने को मिलते हैं। आपके राज्य में क्या हुआ? अब तक तो आपको भी स्पष्ट हो गया होगा।

मुझे पहले दिन से ही सब कुछ स्पष्ट था। वास्तव में, मेरे कई दोस्तों ने कहा कि मैंने इसके बारे में 2015 में ही लिख दिया था। यह कोई भविष्यवाणी नहीं थी। मैं इस सामाजिक आंदोलन को लंबे समय से देख रहा था। इसलिए मुझे पता था कि ऐसा हो सकता है और ऐसा हुआ। एक बार जब समुदाय-स्तर पर संघर्ष हो गया, तो स्थानिक पुनर्व्यवस्था होगी और जनसंख्या में बदलाव होगा। और अगर हम साथ आ भी गए तो भी निशान रह जाएंगे।यह कुछ ऐसा है जो मैंने 2015 में लिखा था।इसलिए मैं कभी भी भ्रमित नहीं हुआ। मुझे जो बात खटक रही थी, वह यह थी कि भारतीय राज्य ने किस तरह से इसे होने दिया। इस देश में कोई भी व्यक्ति जानता होगा कि इस तरह की हिंसा लंबे समय तक नहीं चलेगी, जब तक कि सरकार अपनी निष्क्रियता के माध्यम से इसमें शामिल न हो।

आपको किस बात का डर था?वास्तव में, यह डर नहीं है क्योंकि यह पहचान-आधारित लामबंदी रही है और जातीय-राष्ट्रवादी और आदिवासी पहचान प्रवचन-आधारित आंदोलन बनाने का कुछ प्रयास किया गया है। यह राजनीतिक खिलाड़ियों सहित विभिन्न परिस्थितियों और ताकतों द्वारा बढ़ाया गया है।उदाहरण के लिए, चूड़ाचंदपुर, पहली बार, कैबिनेट में उस जिले से कोई नहीं था।जब मणिपुर हिंसा की बात आती है, तो हम दो प्रमुख कथाएँ सुनते हैं। एक - यह ईसाइयों को लक्षित करने वाली एक सांप्रदायिक हिंसा है। भाजपा ने इसका जवाब देते हुए कहा कि यह एक जातीय संघर्ष है जिसका धर्म से कोई लेना-देना नहीं है। क्या यह सच है?सबसे पहले, आप जानते हैं कि इसके कई कारण हैं। इसलिए मूल रूप से, मैं कह रहा हूँ कि यह जातीय-राष्ट्रवादी परियोजना पर आधारित एक लामबंदी है और आदिवासी पहचान को आधार के रूप में इस्तेमाल करना मणिपुर के मूल विचार को चुनौती देता है। और ऐतिहासिक रूप से बहुसंख्यक समुदाय के रूप में मैतेई मणिपुर के एक राज्य के रूप में विकास में त्याग दिया गया। वे कथा के केंद्र में हैं। इसलिए उनके पास मणिपुर के विचार के स्वामित्व की भावना है। इसलिए वे इससे खतरा महसूस करते हैं।तो यह उन दोनों के बीच संघर्ष है। और संयोग से, मुझे पता है कि इनमें से अधिकांश अनुसूचित जनजातियाँ ईसाई हैं, लेकिन सभी नहीं। कुछ अपने पारंपरिक धर्म से चिपके रहते हैं, लेकिन उनमें से बहुत कम ही ऐसा करते हैं।

और कुकी के बीच, यह जनजातियों का एक समूह भी है। उनमें से कुछ यहूदी धर्म को धर्म के रूप में मानते हैं, इसलिए जरूरी नहीं कि वे ईसाई हों।